Escoteiros Católicos

Santo Afonso Maria de Ligório e o carnaval

2012-02-14T01:55:00.007-08:00

“Por este amigo, a quem o Espírito Santo nos exorta a sermos fiéis no tempo da sua pobreza, podemos entender que é Jesus Cristo, que especialmente nestes dias de carnaval é deixado sozinho pelos homens ingratos e como que reduzido à extrema penúria. Se um só pecado, como dizem as Escrituras, já desonra a Deus, o injuria e o despreza, imagina quanto o divino Redentor deve ficar aflito neste tempo em que são cometidos milhares de pecados de toda a espécie, por toda a condição de pessoas, e quiçá por pessoas que lhe estão consagradas. Jesus Cristo não é mais suscetível de dor; mas, se ainda pudesse sofrer, havia de morrer nestes dias desgraçados e havia de morrer tantas vezes quantas são as ofensas que lhe são feitas.
É por isso que os santos, a fim de desagravarem o Senhor de tantos ultrajes, aplicavam-se no tempo de carnaval, de modo especial, ao recolhimento, à penitência, à oração, e multiplicavam os atos de amor, de adoração e de louvor para com o seu Bem-Amado. No tempo do carnaval, Santa Maria Madalena de Pazzi passava as noites inteiras diante do Santíssimo Sacramento, oferecendo a Deus o sangue de Jesus Cristo pelos pobres pecadores. O Bem-aventurado Henrique Suso guardava um jejum rigoroso a fim de expiar as intemperanças cometidas. São Carlos Borromeu castigava o seu corpo com disciplinas e penitências extraordinárias. São Filipe Néri convocava o povo para visitar com ele os santuários e realizar exercícios de devoção. O mesmo praticava São Francisco de Sales, que, não contente com a vida mais recolhida que então levava, pregava ainda na igreja diante de um auditório numerosíssimo. Tendo conhecimento que algumas pessoas por ele dirigidas, que se relaxavam um pouco nos dias de carnaval, repreendia-as com brandura e exortava-as à comunhão frequente.
Numa palavra, todos os santos, porque amaram a Jesus Cristo, esforçaram-se por santificar o mais possível o tempo de carnaval. Meu irmão, se amas também este Redentor amabilíssimo, imita os santos. Se não podes fazer mais, procura ao menos ficar, mais do que em outros tempos, na presença de Jesus Sacramentado ou bem recolhido em tua casa, aos pés de Jesus crucificado, para chorar as muitas ofensas que lhe são feitas.
O meio para adquirires um tesouro imenso de méritos e obteres do céu as graças mais assinaladas, é seres fiel a Jesus Cristo em sua pobreza e fazer-lhe companhia neste tempo em que é mais abandonado pelo mundo. Como Jesus agradece e retribui as orações e os obséquios que nestes dias de carnaval lhe são oferecidos pelas suas almas prediletas!” (Meditações).

Fonte: filhosdapaixao.org.br

FÉ E RAZÃO segundo o CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA (nº159)

2012-02-13T02:03:00.000-08:00

Fé e ciência: «Muito embora a fé esteja acima da razão, nunca pode haver verdadeiro desacordo entre ambas: o mesmo Deus, que revela os mistérios e comunica a fé, também acendeu no espírito humano a luz da razão. E Deus não pode negar-Se a Si próprio, nem a verdade pode jamais contradizer a verdade» (Vaticano I) «É por isso que a busca metódica, em todos os domínios do saber, se for conduzida de modo verdadeiramente científico e segundo as normas da moral, jamais estará em oposição à fé: as realidades profanas e as da fé encontram a sua origem num só e mesmo Deus. Mais ainda: aquele que se esforça, com perseverança e humildade, por penetrar no segredo das coisas, é como que conduzido pela mão de Deus, que sustenta todos os seres e faz que eles sejam o que são, mesmo que não tenha consciência disso» (Vaticano II).

AS 73 REGRAS DO ESCOTISMO CATÓLICO

2012-01-31T07:43:00.000-08:00

O movimento Escotismo Católico orienta-se por 73 regras inegociáveis. Estas regras determinam como realizar os pontos críticos do Método Escoteiro que foram deturpados com o passar dos anos. Desta forma passaremos às futuras gerações o espírito dos Escoteiros Católicos.

Somente os pontos críticos foram regrados. Assuntos não relacionados nas Regras devem ser regulamentados por Resolução de Diretoria.

AS REGRAS

Toda Patrulha, Tropa, Grupo ou Associação de Escoteiros Católicos se obriga a seguir as seguintes Regras como condição para seu reconhecimento como membro do movimento Escotismo Católico.

ESCOTISMO

I. O Escotismo é um Movimento Educacional dirigido por adultos, denominados Escotistas, aos jovens, denominados Escoteiros.

II. Os Escoteiros Católicos se submetem à Igreja Católica, estando a sua condição de Escoteiros, submetida à sua condição primeira de Católicos.

III. O Escotismo se faz no Campo, ou seja, nas vastas áreas de campos, matas, rios, lagoas, serras, mares e desertos situados fora dos limites das cidades.

IV. O Escotismo é um meio e não uma finalidade em si mesmo e encontra sua justificação quando utilizado como ferramenta a serviço de uma causa maior.

SEDE

V. As Sedes dos Grupos de Escoteiros Católicos quer situadas nas cidades como em áreas rurais, tem o único objetivo de fornecer espaço físico para as atividades de apoio administrativo às Atividades Escoteiras.

VI. Todo Grupo ou Tropa isolada de Escoteiros deverá ter uma Sede.

VII. As Tropas deverão freqüentar as suas Sedes com o único objetivo de preparar a próxima Atividade em Campo.

PATRULHAS

VIII. As Patrulhas são as unidades básicas de aplicação do Método Escoteiro.

IX. As Patrulhas são auto-suficientes e auto-administradas cabendo a seus membros decidirem sobre seu destino.

X. Os Monitores e Submonitores recebem a denominação de Graduados.

XI. O Submonitor substituirá o Monitor na falta deste.

XII. A patrulha é organizada hierarquicamente. Na falta dos graduados o 3º Elemento assumirá a Patrulha e assim sucessivamente.

XIII. As Chefias Escoteiras deverão intervir nas Patrulhas unicamente nos momentos em que suas atividades coloquem, ou venham a colocar seus membros em perigo físico, moral ou espiritual.

XIV. As Patrulhas serão compostas por, pelo menos, 4 elementos.

XV. As Patrulhas das Tropas de Escoteiros e das Tropas de Guias-Escoteiras terão no máximo 8 elementos.

XVI. As Patrulhas das Tropas de Escoteiros-Seniores e de Guias terão no Máximo 6 elementos.

XVII. As Patrulhas terão seus nomes, cores, bandeirolas e gritos de guerra escolhidos pelos seus elementos, podendo a Chefia vetar aqueles que atentem contra a lei ou a estas Regras.

XVIII. É reservado unicamente às Patrulhas de Escoteiros e Guais-Escoteiras os nomes de animais.

XIX. As Patrulhas serão numeradas por ordem de precedência a cada ano, de acordo com suas classificações na Competição Anual de Patrulhas do ano anterior.

XX. A Patrulha somente será considerada completa quando todos seus elementos ativos estiverem presentes na atividade, perfeitamente uniformizados e portando sua Bandeirola oficialmente reconhecida pela Corte-de-Honra de sua Tropa.

XXI. Elementos ativos são aqueles regularmente matriculados na Associação de Escoteiros Católicos que mantém freqüência regular às atividades, ou que estejam afastados por razões justificáveis.

PATRULHA DE SERVIÇOS

XXII. As Patrulhas se sucederão na função de Patrulha de Serviços com a periodicidade de uma atividade, não importando se na Sede ou em Campo.

XXIII. Cabe às Patrulhas de Serviços o atendimento a todos os serviços auxiliares necessários à boa ordem das atividades da Tropa na Sede ou em Campo.

PATRULHA DE GRADUADOS

XXIV. Os monitores e submonitores formarão a Patrulha de Graduados que se submeterá a todas as Regras referentes às Patrulhas exceto aquelas que regulam as competições entre Patrulhas.

XXV. É vedado à Patrulha de Graduados competirem contra qualquer uma das Patrulhas de sua própria Tropa.

XXVI. Cabe à Patrulha de Graduados representarem sua Tropa em eventos em que a presença da sua Tropa seja impossível ou inconveniente.

XXVII. A Patrulha de Graduados será convocada pela Chefia, para fins de Treinamento, pela menos duas vezes a cada ano.

XXVIII. As Chefias instruirão, treinarão e assessorarão as Patrulhas de Graduados na melhor Técnica Escoteira.

XXIX. Os Graduados deverão adestrar suas Patrulhas de acordo com o treinamento recebido das Chefias nas Patrulhas de Graduados.

CORTE-DE-HONRA

XXX. As Tropas são administradas pelas suas Cortes-de-Honra.

XXXI. As reuniões da Corte-de-Honra terão caráter unicamente administrativo.

XXXII. As Chefias deverão intervir nas Corte-de-Honra unicamente nos momentos em que suas decisões colocarem os membros das Tropas em perigo físico, espiritual ou moral.

XXXIII. A Corte-de-Honra reunir-se-á com periodicidade freqüente em Seções Secretas unicamente devido ao caráter deliberativo de suas decisões. Não serão permitidas quaisquer cerimônias, adereços ou procedimentos de caráter místico estranho à Tradição e à Fé Católica em suas Reuniões.

XXXIV. As reuniões da Corte-de-Honra iniciarão com uma oração de invocação ao Espírito Santo e se encerrará com a oração ao Santo Anjo do Senhor.

XXXV. As Chefias devem acompanhar as Reuniões das Cortes-de-Honra das Tropas de Escoteiros e de Guias-Escoteiras. Este acompanhamento pode ser dispensado nas Tropas Sênior Masculina e de Guias. Neste caso as decisões somente terão validade após a aquiescência do Chefe da Tropa.

XXXVI. É obrigatória a realização de Reunião da Corte-de-Honra durante as Atividades Escoteiras com duração superior a vinte e quatro horas.

XXXVII. Toda Reunião da Corte-de-Honra deve ser registrada em Ata no Livro da Corte-de-Honra.

XXXVIII. Cabe aos Membros da Corte-de-Honra decidir a respeito das divisões de tarefas internas e a respeito de cargos, sendo obrigatório somente o cargo de Presidente.

XXXIX. O Presidente da Corte-de-Honra será o Monitor da Patrulha nº1 e dirigirá suas Reuniões enquanto perdurar esta condição. Cabe a ele o voto de Minerva, quando for o caso.

XL. As decisões Administrativas de interesse da Tropa deverão ser publicadas em Mural e no Informativo da Tropa ou Grupo.

TROPAS

XLI. Uma Tropa será constituída de, no máximo, quatro Patrulhas.

XLII. A Tropa poderá adotar um nome em comum acordo de seus membros, representados pela sua Corte-de-Honra.

XLIII. Não haverá qualquer instancia deliberativa ou consultiva ao nível de Seções nos moldes de Conselhos de Tropas sendo a única exceção o Comitê Administrativo da Companhia de Caminheiros

XLIV. As Tropas serão compostas por elementos do mesmo sexo.

XLV. As Chefias das Tropas serão do mesmo sexo que seus elementos.

XLVI. As Programações serão montadas para cada Tropa segundo as peculiaridades psíquicas e físicas de cada gênero.

RAMOS

XLVII. É vedada a realização de atividades conjuntas entre Ramos diferentes, exceto no caso de Fogos de Conselho e Missas.

XLVIII. O Ramo Sênior deverá reunir-se em local e/ou horário diferente dos do Ramo Escoteiro.

ATIVIDADES EM CAMPO

XLIX. As Atividades de Campo serão programadas no início de cada ano e devem atender à progressão dos jovens nos Itens do Programa em vigor.

L. As Atividades em Campo terão um caráter exclusivamente Escoteiro. São vedadas quaisquer atividades de outra natureza, ou seja, aquelas que possam ser desenvolvidas em outros ambientes, como na escola, clube, grupo de jovens e turma de amizades.

LI. A primeira Atividade de Campo do ano será o Acampamento da Patrulha de Graduados quando serão apresentadas as metas e a Programação do Ano, instruídos os Graduados e iniciada a Competição Anual de Patrulhas.

LII. A última Atividade de Campo será o Acampamento Anual de Grupo quando serão encerradas oficialmente as atividades do ano e premiados os vencedores da Competição Anual de Patrulhas.

LIII. Todas as Atividades de Campo serão competitivas e pontuarão para a Competição Anual de Patrulhas.

LIV. Atividade de Campo serão unicamente aquelas previstas na Programação Anual do Grupo ou convocas por ofício do Presidente da Comissão Executiva do Grupo ou do Presidente da Associação.

ATIVIDADES EM SEDE

LV. Toda atividade em sede terá o único objetivo de preparação para a próxima Atividade de Campo.

LVI. Todas as Atividades de Sede serão competitivas e pontuarão para a Competição Anual de Patrulhas.

LVII. As Atividades em Sede iniciarão e serão encerradas pontualmente nos horários previamente definidos na Programação.

LVIII. As Atividades de Sede iniciarão com IBOA e encerarão com BOIA.

LIX. As Atividades em Sede terão freqüência semanal, pelo menos.

LX. Os Escoteiros serão considerados Em Atividade a partir do momento que deixarem suas residências ou outra origem em direção ao Local de Reunião para Atividade.

LXI. Os Escoteiros serão considerados Fora de Atividade quando retornarem ao seu local de origem ou residência ou entregues aos seus respectivos pais e responsáveis após o encerramento de cada atividade.

LXII. Atividade de Sede serão unicamente aquelas previstas na Programação Anual do Grupo ou convocadas por ofício do Presidente da Comissão Executiva do Grupo.

UNIFORME

LXIII. É obrigatório o uso correto do Uniforme Escoteiro oficial do Movimento Escotismo Católico.

LXIV. Entende-se como uso correto do uniforme a perfeita disposição de distintivos e insígnias, a que se tem direito de uso, lenço, cinto, o asseio, ordem e acato no vestir.

LXV. É proibido o uso do Uniforme Escoteiro, completo ou incompleto quando Fora de Atividade exceto no trajeto para as residências quando acompanhados dos pais ou responsáveis.

LXVI. O uso do Uniforme Escoteiro é prerrogativa e exclusividade de jovens e adultos que tenham completado formação escoteira mínima que lhes permita fazer a Promessa Escoteira (Classe Noviço).

INSPEÇÕES

LXVII. As Patrulhas serão inspecionas ao início e final das Reuniões em Sede, duas vezes ao dia em Acampamentos e ao liberar o campo (Inspeção de Campo Limpo).

LXVIII. As inspeções, nas Reuniões de Sede, visam primar pelo correto uso do Uniforme e pela higiene pessoal.

LXIX. As Inspeções de Campo terão o objetivo de primar pelos altos padrões técnicos de Acampamentos, higiene pessoal e coletiva e pela segurança do acampamento.

LXX. As Inspeções de Campo Limpo visam primar pela recomposição da área utilizada para acampar e busca por objetos perdidos ou esquecidos.

LXXI. Todas as Inspeções pontuarão para a Competição Anual de Patrulhas.

COMPETIÇÃO ANUAL DE PATRULHAS

LXXII. A Competição de Patrulhas iniciará no momento do encerramento do Acampamento de Graduados e encerrará ao final do Acampamento Anual de Grupo com a premiação dos vencedores e seguirá uma Tabela de Pontuação apresentada pelas Chefias e aprovada pelas Corte-de-Honra.

LXXIII. O Prêmio da Competição Anual de Patrulhas será um troféu do tipo “Eficiência” que prime pela simplicidade e baixo valor agregado.

CARTA ABERTA DOS ESCOTEIROS CATÓLICOS AO CLERO NO BRASIL

2012-01-21T10:52:00.000-08:00

Aos nossos amados bispos, presbíteros e diáconos.

PAX VOBISCUM

Está sendo esperado para o mês de junho deste ano o anúncio, pelo Papa Bento XVI, do reconhecimento das virtudes e heroísmo do Padre Jacques Sevin. O Jesuíta Jacques Sevin é o fundador do Escotismo Católico e da Congregação da Santa Cruz de Jerusalém – as freirinhas escoteiras. Por sua obra, o processo de sua beatificação está em pleno andamento no Vaticano.

Esperamos também que nessa data, oportunizando as declarações do Papa centradas na temática do escotismo, surjam manifestações e reivindicações de catolicidade por parte do Movimento Escoteiro notadamente daquela parcela que encontra abrigo e sede em paróquias e escolas católicas.

Saibam os caríssimos pastores, e seus auxiliares, que o escotismo confessional foi deliberadamente excluído do movimento brasileiro há oito décadas, em nome de uma laicidade militante, utilitária, secularista extremada e preconceituosa com o catolicismo. Esta exclusão avançou a ponto de tornar o Pe.Sevin e sua obra meritória - reconhecida pelo Vaticano - figuras desconhecidas, quando não censuradas e acusadas de escotismo-pirata. Portanto o escotismo, do Movimento Escoteiro, que acolhemos hoje na Igreja não é confessional católico, como se pretende e como aquele que representamos.

Agora, em vistas às grandes mobilizações da juventude católica, por ocasião da JMJ de Madri, o público jovem católico é visto como alternativa para fazer cessar o esvaziamento do movimento no Brasil. Parece que suas direções sofreram algum tipo de conversão milagrosa e desejam aproveitar a mobilização juvenil para a Jornada Mundial da Juventude no Rio para ver se acrescentam alguma casa decimal às estatísticas de seu parco efetivo.

Por essa razão o assunto Escotismo Católico passou a ser território de disputa tão logo foi redescoberto e apresentado no Brasil como um instrumento educativo, evangelizador e catequético próprio para comunidades católicas. Soma-se a isto o receio, por parte de setores - não somente laicos - alheios à comunhão com a Igreja de Roma, de verem florescer, em nosso país, a retomada católica, como viram acontecer surpresos e impotentes, na Europa.

Porém, o que deve ser esclarecido é que o Escotismo Católico se diferencia fortemente do seu paralelo laico e está em plena comunhão com o Papa. Esta diferenciação é tamanha que não é possível atribuir a originalidade da obra do virtuoso Jacques Sevin aos atuais e legítimos esforços da Igreja Católica no Brasil em proporcionar um meio celebrativo aos escoteiros de fé católica, via Conferência Internacional Católica de Escotismo - CICE. Nem mesmo seus pressupostos básicos, fortemente arraigados à fé católica, podem ser compartilhados com os da representante do Movimento Escoteiro no Brasil, o que impossibilita o convívio de ambas as formas em uma única organização.

Isto posto, conclamamos o clero brasileiro a conhecer a obra do Padre Sevin e sua proposta evangelizadora de escotismo, um caminho de santidade que a Igreja no Brasil deve buscar dominar e possuir como seu, pelo bem das almas, como já ocorre com grande sucesso em países europeus.

Conhecer para amar e adotar o Escotismo Católico de Jaques Sevin em nossas paróquias, escolas e seminários sob os cuidados de um clero comprometido com a Igreja e com a juventude católica em vistas a Cristo: Eis o que propomos aos reverendos clérigos brasileiros.

A seguir informamos as principais diferenças entre o Escotismo Católico do Pe.Sevin e o escotismo laico, do Movimento Escoteiro:

-Diferenças quanta ao alcance e o objeto do Método
-Diferenças quanto à posição do escoteiro no mundo
-Diferenças quanto às relações com Realidade e Panos de Fundo
-Diferenças quanto ao Método e as Pedagogias.

1. Quanto ao alcance e o objeto do Método

Escotismo laico: O Escotismo é um método educacional complementar à escola e família (algumas versões adicionam aqui a palavra “igreja”, com minúsculas). Coloca-se como uma entidade nova, da modernidade e positivamente acima da família, da escola e de Igreja uma vez que lhes complementa.

Escotismo Católico: O Escotismo é equiparado à Escola, quanto à sua natureza. Complementa a educação dada na família. A base de tudo é a família. A Igreja a Deus pertence e deve ser servida e obedecida pelos Escoteiros Católicos.

-- # --

Escotismo laico: O Método não atinge a área de formação religiosa da juventude. É vagamente espiritualista e influenciado pelo naturalismo e pelo deismo. Religião é questão de foro íntimo. Restringe-se a informar da importância da adoção de uma religião e aponta, vagamente, um Desafio Espiritual. Sem defini-lo ou limitá-lo, deixa o assunto Religião ao encargo de iniciativas privadas. É, portanto um Método Educativo incompleto, pois não dá a devida importância formal ao aspecto religioso do homem. Não insiste nele, evita negá-lo, mas não o aplica.

Escotismo Católico: O Escotismo é um Método Educativo completo. Portanto a formação religiosa formal é imprescindível e intrínseca ao Método. A Igreja, através das Escrituras, da sua Tradição e Magistério Autorizado é um meio seguro e eficaz para a educação religiosa da juventude.

2. Quanto à posição do escoteiro no mundo

Escotismo laico: Subentende-se que, crianças jovens e adultos, são positivamente escoteiros e que passam a pertencer automática e naturalmente a uma romântica fraternidade mundial de escoteiros. Em decorrência disso tornar-se-iam misticamente bons cidadãos. O termo “cidadãos do mundo” é de uso dúbio e indefinido, podendo ser interpretado como “cidadãos mundanos”, como ocorre com freqüência.

Escotismo Católico: A criança e o adolescente pertencem às suas famílias. Os adultos pertencem, em adição, às suas comunidades naturais. A fraternidade mundial de escoteiros é acidental e totalmente secundária. É simplesmente uma fraternidade de iguais, buscada por bons cidadãos e filhos da Igreja.

3. Quanto à Realidade e Panos de Fundo

Escotismo laico: O Escotismo encena a realidade através de panos de fundo, cenários, e situações imaginárias, lendas, folclores e tradições sem vínculo direto com a realidade das comunidades e famílias, criando uma visão romântica e naturalista do homem, relativista da Verdade e frequentemente com apelos pagãos. Não raramente cria um universo místico que afasta a juventude do culto ao Deus verdadeiro.

Escotismo Católico: O Escotismo ensina a Realidade. Ensina o que somos e o como somos. Coloca o homem no seu devido lugar, no centro da Criação, porém como pecador e santo. Ensina ao jovem a identificar suas misérias e aponta o caminho da Salvação através de Igreja, dos Sacramentos e do Verdadeiro Culto a Deus.

--#--

Escotismo laico: O Escotismo baseia-se na ordem positiva das coisas. Devido à forte influência positivista, vê na letra fria da lei e da Promessa, uma possibilidade de autoconstrução do homem.

Escotismo Católico: O Escotismo baseia-se na ordem natural das coisas. A lei e a Promessa Escoteira são meros códigos de ética, podendo, porém ser refletidos e aderentes à moral e à Fé Católicas. A justificação, a Salvação do homem, depende de sua conversão sobrenatural a Deus. A autoconstrução está fora do alcance e das possibilidades do homem.

4. Quanto ao Método e às Pedagogias

Escotismo laico: O Escotismo está sempre em busca de novas pedagogias auxiliares ao Método Escoteiro que o justifique e adaptem frente às crises morais da sociedade humana, tendo sofrido ao longo de cem anos diversas reformas e experiências que o deturparam, afastando-o da intuição original do fundador. Como conseqüência destas experiências, o Escotismo passou a ser entendido como um fim em si mesmo, uma instituição autônoma e auto-explicada que exige a adesão quase religiosa e fanática de seus membros.
Escotismo Católico: O Método Escoteiro original, de Baden-Powell, é a pedagogia própria do Escotismo. É a sua força, inovação e inspiração. O Escotismo não é um fim em si mesmo, é uma ferramenta, uma pedagogia, um meio a ser utilizado por uma atividade-fim externa. Somente pode ser explicado e justificado quando inserido, como meio, em um fim maior- como a Evangelização da juventude, por exemplo.

O Escotismo Católico, portanto, não exclui, mas complementa e ultrapassa aquele pensado originalmente por Baden-Powell. As palavras do próprio Baden-Powell dão testemunha disto. Ele disse sobre Jacques Sevin: “A melhor realização de minhas idéias foi feita por um homem de batina”. O Escotismo Católico de Jaques Sevin é, na verdade, a vertente ortodoxa do Escotismo de Baden-Powell, cabendo o rótulo de reformadores do Escotismo às direções do Movimento Escoteiro.

Estamos totalmente à disposição para os esclarecimentos se fizerem necessários.

Solicitamos que se faça chegar esta mensagem ao maior número possível de clérigos.

Com as bênçãos de Deus, a intercessão e os cuidados da Virgem Maria.

Em 21 de janeiro de 2012.

SEUS EM CRISTO

SEMPRE ALERTA/SHALOM

OS ESCOTEIROS CATÓLICOS

Herton Valpasso

Josimar Grando Machado

Jane Siqueira

Nota (por justiça): Por Movimento Escoteiro entendam-se, no contexto desta Carta, as suas direções responsáveis legais e a maioria de suas unidades associadas – NÃO TODAS ELAS. Testemunhamos, entre associados do Movimento Escoteiro no Brasil, trabalhos e dedicações, isolados e privados, dignos de verdadeiros escoteiros e cristãos - Graças a Deus!

ANEXO

Links com atividades de Escoteiros Católicos na Europa e no Brasil. Os vídeos da Europa são da UIGSE-Union Internationele des Guides et Scouts d’Europe e da KPE- Escotismo Católico Europeu, que não são filadas ao Movimento Escoteiro (WOSM). São anexados aqui para ilustrar a força do Escotismo Católico na Europa e seu aspecto diferenciado em relação ao movimento escoteiro.

ROTA da KPE – Caminheiros (adultos)

http://www.youtube.com/watch?v=-CWzNWPhPwc

Raid (Rota) da KPE-Alemanha na França: Katholischen Pfadfinderschaft Europas (FSE – Federation Scouts de Europe)

http://www.youtube.com/watch?v=yAmmZRfDcpA

Acampamento de Verão KPE-Áustria

http://www.youtube.com/watch?v=TtfhCTChKL8&feature=player_profilepage

Escalada Roveres (Caminheiros) KPE Alemanha

http://www.youtube.com/watch?feature=player_profilepage&v=7_mgOMlLsvs

Raid (Rota) das Caminheiras da KPE na Islândia.

http://www.youtube.com/watch?v=uoSY2vg8H7k

Atividade das Guias da KPE da Alemanha no tirol

http://www.youtube.com/watch?v=JZUBLgzsgto

Lobinhos da KPE

http://www.youtube.com/watch?v=8iNznxLoAVI

Rota das Caminheiras da KPE-Alemanha à Terra Santa

http://www.youtube.com/watch?v=e5WtF0xWp6k

Acampamento Regional das Guias do Scoutisme Catholique d’Europe - França

http://www.youtube.com/watch?v=ILXhdmYx3XE

Missa Escoteira em Quebec-Canadá

http://www.youtube.com/watch?v=TK_zzE5Blss

Impisa parte 1

http://www.youtube.com/watch?v=SeGn0AqQpgo

Inpisa parte 2

http://www.youtube.com/watch?v=TZVkjeWHeZA

GEC AECAD Nº1-São Vicente de Paulo - Tropa de Escoteiros Jacques Sevin

Escotismo Católico Brasileiro – Primeira Tropa em operação experimental (2010)

http://www.youtube.com/watch?v=763vcvAH2jk

UIGSE-Union Internatione dês Guides ET Scouts de Europe - POLÔNIA

http://www.youtube.com/watch?v=ViqRe0RUCyo&feature=related

UIGSE-Union Internatione dês Guides ET Scouts de Europe - POLÔNIA

Oração do Escoteiro em Polonês

Oração Scout é candada em peregrinação ao Santuário do MB BlackWychowawczyni no acampamento de Krasna, 2008.-Polônia

http://www.youtube.com/watch?v=sooZxaX4D_w&feature=related

Chegada da Peregrinação dos Caminheiros á Santiago de Compostela 2010

http://www.youtube.com/watch?v=LG982 eQ6bAc&feature=related

Rota à Vazeley 2010

http://www.youtube.com/watch?v=7HsfFhyevds&feature=related

Neste vídeo podemos ver o término da missa na segunda-feira 01 de novembro de 2010 na Basílica de Vézelay, desfile de todas as diferentes unidades que foram trazidos para a Rota. Depois que eles desfilaram todos os sacerdotes que nos acompanharam durante estes dias participado em massa. Tudo acompanhado pelas canções de mais de 2000 escoteiros de toda a Europa se reuniram ali

http://www.youtube.com/watch?v=iPxjtPbo264&feature=related

VATICANO RECONHECE O HEROÍSMO E AS VIRTUDES DO PADRE SEVIN- VEM AI A BEATIFICAÇÃO

2012-01-18T08:27:00.000-08:00

O Jesuíta francês e fundador do Escotismo Católico poderá ser declarado beato em um futuro próximo. Assim decidiram os bispos e cardeais da Congregação das Causas dos Santos ao votarem o heroísmo e as virtudes de Jacques Sevin na sua última reunião realizada no Vaticano dia 10 de janeiro.

Segundo informou o Vatican Insider a condição de venerável para o Padre Jacques Sevin deve ser anunciada pelo Papa pessoalmente. Segundo o Prefeito da Congregação da Causa dos Santos, Cardeal Angelo Amato, o Papa autorizará o dicastério a promulgar o decreto relacionado com as virtudes do jesuíta, em junho deste ano.

Posteriormente, os responsáveis pela causa, terão que encontrar um milagre, atribuído a sua interseção para que Jacques Sevin possa ser beatificado.

Fonte: Vatican Insider

http://vaticaninsider.lastampa.it/es/homepage/documentos/dettagliospain/articolo/scout-11536/

CAMINHO

2012-01-18T03:05:00.000-08:00

Leitura permanente e obrigatória de todos os CAMINHEIROS:

CAMINHO de São Josemaria Escrivá.

Que a tua vida não seja uma vida estéril-Sê útil-Deixa rastro-Ilumina com o resplendor de tua fé e do teu amor.

Apaga, com tua vida de apóstolo, o rastro viscoso e sujo que deixaram os semeadores impuros do ódio- E incendeia todos os caminhos da terra com o fogo de Cristo que levas no coração.

Caminho, ponto nº1

A LITURGIA EDIFICA A IGREJA

2012-01-17T09:14:00.000-08:00

Pe.Demétrio fala sobre a LITURGIA e os abusos litúrgicos.

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CONTRA O MOVIMENTO GAY E PELA EVANGELIZAÇÃO DOS HOMOSSEXUAIS

2012-01-15T07:12:00.001-08:00

Em primeiro lugar é necessário esclarecer que estamos em enfrentamento com um MOVIMENTO POLÍTICO-IDEOLÓGICO e não com os homossexuais. Esse MOVIMENTO POLÍTICO IDEOLÓGICO de esquerda, conhecido como MOVIMENTO GAY disputa a hegemonia entre as pessoas que apresentam tendências homossexuais, fazendo delas as verdadeiras vítimas deste MOVIMENTO promotor da IDEOLOGIA DE MORTE no Brasil.

Abaixo, extraímos do CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA o ensino da Sagrada Doutrina a respeito de homossexualidade e homossexuais. (CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA, parágrafos 2357 a 2359):

CASTIDADE E HOMOSSEXUALIDADE

2357. A homossexualidade designa as relações entre homens ou mulheres, que experimentam uma atracção sexual exclusiva ou predominante para pessoas do mesmo sexo. Tem-se revestido de formas muito variadas, através dos séculos e das culturas. A sua génese psíquica continua em grande parte por explicar. Apoiando-se na Sagrada Escritura, que os apresenta como depravações graves (513) a Tradição sempre declarou que «os actos de homossexualidade são intrinsecamente desordenados» (514). São contrários à lei natural, fecham o acto sexual ao dom da vida, não procedem duma verdadeira complementaridade afectiva sexual, não podem, em caso algum, ser aprovados.

2358. Um número considerável de homens e de mulheres apresenta tendências homossexuais profundamente radicadas. Esta propensão, objectivamente desordenada, constitui, para a maior parte deles, uma provação. Devem ser acolhidos com respeito, compaixão e delicadeza. Evitar-se-á, em relação a eles, qualquer sinal de discriminação injusta. Estas pessoas são chamadas a realizar na sua vida a vontade de Deus e, se forem cristãs, a unir ao sacrifício da cruz do Senhor as dificuldades que podem encontrar devido à sua condição.

2359. As pessoas homossexuais são chamadas à castidade. Pelas virtudes do autodomínio, educadoras da liberdade interior, e, às vezes, pelo apoio duma amizade desinteressada, pela oração e pela graça sacramental, podem e devem aproximar-se, gradual e resolutamente, da perfeição cristã.

(513) Cf. Gn 19,1-29 ; Rm 1,24-27 ; 1Cor 6,9-10; 1Tm 1,10

(514)Cf. CDF, declaração Persona humana,8

Fica claro que a homossexualidade em caso algum ser aprovada. Da mesma forma não podem ser aprovadas associações e movimentos que coloquem a homossexualidade como bandeira de luta ideológica em oposição ao matrimônio, à castidade, à família e à Igreja, que são apontados como inimigos da “liberdade”.

É nossa obrigação lutar contra as “os principados e potestades, contra os príncipes deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais do mal (espalhadas) nos ares” (Ef 6,12) e não contra nossos irmãos que sofrem enormes tentações.

Chamamos a atenção dos demais movimentos, associações, comunidades católicas e pastorais para a adoção de uma estratégia de luta contra o MOVIMENTO GAY ao mesmo tempo que se acolha os indivíduos homossexuais conforme o exposto no Catecismo.

O CASAMENTO GAY AMEAÇA A HUMANIDADE

2012-01-15T07:09:00.000-08:00

A LUTA CONTRA O MAL

2012-01-14T03:49:00.001-08:00

( Carta de São Paulo aos Efésios, 6, 10-20)

Enfim, irmãos, fortalecei-vos no Senhor, pelo seu soberano poder. Revesti-vos da armadura de Deus, para que possais resistir às ciladas do demônio..Pois não é contra homens de carne e sangue que temos de lutar, mas contra os principados e potestades, contra os príncipes deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais do mal (espalhadas) nos ares.Tomai, por tanto, a armadura de Deus, para que possais resistir nos dias maus e manter-vos inabaláveis no cumprimento do vosso dever. Ficai alerta, à cintura cingidos com a verdade, o corpo vestido com a couraça da justiça,e os pés calçados de prontidão para anunciar o Evangelho da paz.Sobretudo, empunhai o escudo da fé, com que possais apagar todos os dardos inflamados do Maligno.Tomai, enfim, o capacete da salvação e a espada do Espírito, isto é, a palavra de Deus.Intensificai as vossas invocações e súplicas. Orai em toda circunstância, pelo Espírito, no qual perseverai em intensa vigília de súplica por todos os cristãos.E orai também por mim, para que me seja dado anunciar corajosamente o mistério do Evangelho, do qual eu sou embaixador, prisioneiro. E que eu saiba apregoá-lo publicamente, e com toda ousadia, como é meu dever!

CASAMENTO GAY É AMEAÇA À HUMANIDADE - DISSE O PAPA

2012-01-14T03:10:00.000-08:00

O papa Bento XVI disse nesta segunda-feira (9) que o casamento homossexual é uma das várias ameaças atuais à família tradicional, pondo em xeque "o próprio futuro da humanidade".

Foram as declarações mais fortes já proferidas pelo pontífice contra o casamento homossexual, durante um pronunciamento de ano novo a diplomatas de quase 180 países acreditados no Vaticano abordando questões econômicas e sociais contemporâneas.

Segundo Bento XVI, a educação das crianças precisa de "ambientes" adequados, e "o lugar de honra cabe à família, baseada no casamento de um homem com uma mulher.

"Essa não é uma simples convenção social", disse o papa, "e sim a célula fundamental de cada sociedade. Consequentemente, políticas que afetam a família ameaçam a dignidade humana e o próprio futuro da humanidade".

Em vários países -principalmente no mundo desenvolvido-, autoridades eclesiásticas católicas protestam contra iniciativas voltadas para a legalização do casamento gay. Nos EUA, um dos principais paladinos dessa causa é o arcebispo de Nova York, Timothy Dolan, que será sagrado cardeal pelo papa em fevereiro.

Numa recente carta, Dolan criticou o presidente Barack Obama por sua decisão de não apoiar uma proibição federal ao casamento homossexual, e alertou que essa política pode "precipitar um conflito nacional de enormes proporções entre a Igreja e o Estado".

A Igreja Católica, que tem 1,3 bilhão de seguidores no mundo, prega que as tendências homossexuais não são pecado, mas que os atos homossexuais são, e que as crianças devem crescer em uma família tradicional, com um pai e uma mãe.

"A unidade familiar é fundamental para o processo educacional e para o desenvolvimento dos indivíduos e Estados; daí a necessidade de políticas que promovam a família e auxiliem na coesão social e no diálogo", disse Bento 16 a diplomatas.

O casamento gay já é legal em vários países europeus, como Espanha e Holanda. Algumas religiões que autorizam o casamento gay e a ordenação de mulheres e homossexuais como clérigos têm perdido fiéis para o catolicismo, e o Vaticano já tomou medidas para facilitar tais conversões.

Em 2009, Bento XVI decretou que os anglicanos que se converterem ao catolicismo podem manter uma hierarquia paralela, preservando parte das suas tradições. Grande parte dessa migração do anglicanismo para o catolicismo envolve fiéis que consideram a Igreja Anglicana liberal demais.

Fonte: G1

Sobre a Infalibilidade da Igreja e a Obediência ao Magistério Autorizado

2012-01-13T08:32:00.000-08:00

NOTA DE ESCOL

Aos Nobres Cavaleiros, em resposta a vossa preocupação e para colóquio com vossos pastores, a Paz esteja convosco.

A Igreja é infalível, quer dizer, não erra em matéria de Fé e de Moral. Vem deste carisma a nossa segurança em obedecer. Vejamos o que diz o Catecismo da Igreja Católica nos parágrafos de 889 a 891:

889. Para manter a Igreja na pureza da fé transmitida pelos Apóstolos, Cristo quis conferir à sua Igreja uma participação na sua própria infalibilidade, Ele que é a Verdade. Pelo «sentido sobrenatural da fé», o povo de Deus «adere de modo indefectível à fé», sob a conduta do Magistério vivo da Igreja (424).

890. A missão do Magistério está ligada ao carácter definitivo da Aliança instaurada por Deus em Cristo com o seu povo. Deve protegê-lo dos desvios e falhas, e garantir-lhe a possibilidade objectiva de professar, sem erro, a fé autêntica. O múnus pastoral do Magistério está, assim, ordenado a velar por que o povo de Deus permaneça na verdade que liberta. Para cumprir este serviço Cristo dotou os pastores do carisma da infalibilidade em matéria de fé e de costumes. O exercício de tal carisma pode revestir-se de diversas modalidades:

891. «Desta infalibilidade goza o pontífice romano, chefe do colégio episcopal, por força do seu ofício, quando, na qualidade de pastor e doutor supremo de todos os fiéis, e encarregado de confirmar na fé os seus irmãos, proclama, por um acto definitivo, um ponto de doutrina respeitante à fé ou aos costumes [...]. A infalibilidade prometida à Igreja reside também no corpo dos bispos, quando exerce o seu Magistério supremo em união com o sucessor de Pedro», sobretudo num concílio ecuménico (425) quando, pelo seu Magistério supremo, a Igreja propõe alguma coisa «para crer como sendo revelada por Deus» (426) como doutrina de Cristo, «deve-se aderir na obediência da fé a tais definições» (427). Esta infalibilidade abarca tudo quanto abarca o depósito da Revelação divina.

Comentário:

Fica claro, então, que a Santa Doutrina ensina que a infalibilidade da Igreja, de seu Magistério, ou seja, de seus pastores–os bispos- em comunhão com o Papa, diz respeito exclusivamente às matérias referentes à Fé e aos Costumes, isto é, à Fé e à Moral Católica.

Em assuntos outros, que não digam respeito à Moral e à Fé, porém de interésse prático e legítimo da Igreja no mundo, seus pastores, ocupantes de cargos de autoridade de governo e seus auxiliares presbíteros, dependem de assessoramentos e aconselhamentos extra Magistério a fim de informarem com rectidão suas consciências. Obviamente, uma vez mal informados, mesmo alegando certeza, qualquer deles pode ser induzido ao erro. Não se atribui, no entanto, nestes causos falha no carisma da infalibilidade.

Então, os assuntos que dizem respeito às meras opiniões, fora dos campos da doutrina e do dogma, porém concernentes aos melhores interésses da Igreja em matéria de ordem práctica, de gestão e administração, mormente aqueles de natureza secular e não rotineira, não estão protegidos de erro pelo carisma da infalibilidade, nem mereceriam esta pretensão, uma vez que eventuais erros nestas áreas e nestas circunstâncias, não devem submeter, a priori, os fieis a desvios e falhas que coloquem em risco a fé autêntica, ou os leve a professá-la com erro.

Permanece, no entanto, junto aos mandatários de cargos de governança e ocupantes de posições de liderança, a obrigação de informarem retamente suas consciências, para que não ocorram situações de escândalos em assuntos mundanos, culposos ou dolosos, que causem igualmente, mas por outra via, danos irreparáveis à saúde espiritual do rebanho (através do mau exemplo.)

Portanto, em assuntos em que não cabe invocar o múnus pastoral, também não cabe exigir obediência estrita ao povo de Deus que deve aderir de modo indefectível à Fé, e somente à ela, pelo seu sentido sobrenatural e sob a conducta do Magistério autorizado da Igreja.

Em assuntos de respeito humano errare humanum est.

Ordem do dia:

Que se cumpra a missão recebida. Que se reze pelo clero. Que se lute contra o mal. Que se abuse da caridade com os faltosos e que se invoque sempre a iluminação do Espírito Santo e a proteção da Santa Virgem. Nisto reside a Nobreza da Cavalaria.

Città Vecchia, aos 13 de janeiro, Anno Domini 2012.

Semper Paratus Pro Servire
HV

Vendo a fé daqueles homens, perdoou-lhe

2012-01-13T02:41:00.000-08:00

Comentário ao Evangelho do dia feito por Santo Ambrósio (c.340-397)
Bispo de Milão e Doutor da Igreja - Comentário ao Evangelho de Lucas V, 11-13

Vendo a fé daqueles homens, perdoou-lhe

«Vendo Jesus a fé daqueles homens, disse ao paralítico: 'Os teus pecados estão perdoados'». Como é grande o Senhor! Por causa de uns, perdoa aos outros; de uns recebe a oração, a outros perdoa os pecados. Por que razão, ó homem, não poderá o teu semelhante interceder por ti, quando é um servo que do Senhor alcança e obtém, pela súplica insistente, a graça?

Quem julga, pois, que aprenda a perdoar; e quem estiver doente, a suplicar. E se não esperais o perdão imediato das faltas graves, recorrei a intercessores, recorrei à Igreja, que rezará por vós, e, em consideração a ela, o Senhor vos concederá o perdão que podia ter-vos recusado. Não negamos a realidade histórica da cura do paralítico, apenas queremos aqui realçar sobretudo a sua cura interior, por causa dos pecados que lhe foram perdoados. [...]

O Senhor quer salvar os pecadores e demonstra a Sua divindade através do conhecimento que tem dos corações e dos prodígios das Suas acções: «Que é mais fácil? Dizer ao paralítico 'Os teus pecados estão perdoados', ou dizer 'Levanta-te, pega no teu catre e anda'?» E assim faz-lhes ver a imagem completa da Ressurreição, uma vez que, ao curar as feridas do corpo e da alma [...], é o homem todo que fica curado.

CONVITE AOS CATÓLICOS ESCOTEIROS

2012-01-12T12:39:00.000-08:00

Em meados do ano passado a AECAD, primeira e única Associação Diocesana do CNE-Brasil, da Arquidiocese de Porto Alegre, obteve seu reconhecimento como movimento católico leigo através de um decreto da Cúria Metropolitana.
No mês e janeiro de 2012, a Arquidiocese de Porto Alegre decidiu, com base em informações equivocadas, que a AECAD deveria filiar-se à UEB.
A discordância quanto à decisão foi unânime entre todos os sócios da AECAD e entre os facilitadores, que se preparavam para iniciar mais 3 GECs.
A obediência às autoridades eclesiásticas está restrita à filiação da AECAD à UEB e não à filiação de seus membros que decidiram pelas suas demissões, respaldados no caráter civil da associação. A decisão não afeta o CNE.
Desta forma, o CNE continua sua obra em prol da evangelização da juventude brasileira, mesmo tendo perdido todo o trabalho já realizado na AECAD.
Estamos entrando em uma nova fase com nova estratégia de implantação para agilizar a formação de Associações Diocesanas em outros estados.
Convidamos todos católicos e escoteiros, preocupados com os destinos de nossos jovens, a entrarem em contato conosco, por e-mail, para iniciarmos um grande diálogo nacional com o objetivo de implantar no Brasil o Escotismo Católico, com inspiração no modelo europeu.

Aguardamos seus contatos pelo e-mail: scriptorivm@hotmail.com

Que a Virgem e São Miguel Arcanjo nos protejam.

SEMPER PARATUS PRO SERVIRE

Josimar Grando Machado

Presidente ad hoc

Por um Escotismo Católico, Leigo e Independente

Conselho ao Presunçoso

2012-01-12T09:07:00.000-08:00

Colaboração do Chefe Elmer, baseado em um texto de Rick Boxx

Um estudo mencionado no prestigiado periódico econômico Wall Street Journal, descobriu que pessoas que detêm posições de autoridade como administradores, tendem a desconsiderar o conselho de outras pessoas quando tomam decisões. A pesquisa também mostrou, embora não seja de surpreender, que os julgamentos finais desses líderes eram geralmente menos exatos do que seriam, caso tivessem levado em consideração os conselhos que tinham à disposição.

O motivo da relutância em aceitar conselhos, de acordo com os autores desse estudo, era a confiança excessiva no próprio julgamento – uma característica geralmente conhecida como presunção. “Ninguém conhece tanto quanto eu”! Alguns empresários e profissionais com papéis de liderança relutam em pedir ajuda ou conselho a outros, temendo ser vistos como “fracos” ou inadequados para cumprir com as responsabilidades que lhes foram designadas. Você já conheceu pessoas assim?

O interessante é ressaltar que esse estudo também descobriu que as mulheres são mais propensas a ouvir conselhos do que os homens. Parece que os homens, ao escalarem a escada corporativa e adquirirem mais poder, crescem em presunção e autoconfiança. A confiança é boa – todos necessitamos ir em busca de nossos objetivos e responsabilidades de forma eficiente, entretanto, excesso de confiança geralmente resulta em desastrosa arrogância e até mesmo temeridade. Não raro tendem a mediocridade, com administrações pífias.

Talvez as mulheres intuitivamente saibam que os homens são mais inclinados a esquecer que é sábio dar ouvidos a conselhos. Não precisamos ser intuitivos para compreender a necessidade de consultar outras pessoas em busca de conselho e sabedoria para tomar decisões importantes.

O perigo de “decidir sozinho”. “Eu já decidi! Não venha me confundir com os fatos!” Ás vezes é esta a abordagem que adotamos na tomada de decisões, determinados a fazer o que queremos e do modo como queremos, embora empregados, colegas de trabalho, parceiros e escotistas nos aconselhem de forma diversa.

O problema de agir isoladamente. O orgulho é um problema com que todos nós lutamos de uma forma ou outra. Geralmente é o orgulho que insiste em nos fazer crer que não precisamos do suporte ou assistência dos demais. Infelizmente isso pode resultar em fracasso e mesmo desastre. Por isso, esta observação: “Se uma delas [pessoas] cai, a outra a ajuda a se levantar. Mas, se alguém está sozinho e cai, fica em má situação porque não tem ninguém que o ajude. Se faz frio, dois podem dormir juntos e se esquentar; mas um sozinho, sentirá mais frio!”

A recompensa de confiar em outros. Quando pedirmos conselhos a outros, nem sempre ouviremos o que desejamos ouvir. Porém, perspectivas diferentes, bem como o fato de ouvirmos soluções alternativas para o problema que temos que solucionar, podem produzir melhores resultados. “A associação que não tem um bom líder, certamente terá maiores dificuldades, porém ouvindo as alternativas, haverá maior chance de acertar”.

O poder de uma missão compartilhada. Há força na quantidade, nos lembra o ditado, e verdadeiramente é valioso trabalhar com outras pessoas, compartilhando talentos e experiências para um propósito comum. Da quantidade retira-se a qualidade!

Questões Para Reflexão ou Discussão:

1. Você concorda que relutância ou recusa em ouvir conselhos de outras pessoas na tomada de decisões importantes é resultado da presunção? Por quê?

2. Quando enfrenta um problema desafiador ou precisa tomar decisões importantes, você busca conselho e avalia a perspectiva de outras pessoas?

3. Você já trabalhou para líderes presunçosos? Como você se sente ao vê-los tomar decisões sem solicitar o discernimento de outros que poderia ser valioso?

4. De que maneira você poderia procurar se tornar mais aberto para receber o conselho de outras pessoas?

(Baseado no texto de Rick Boxx)

ORGANIZAÇÕES ESCOTEIRAS NO BRASIL

2012-01-12T02:59:00.000-08:00

ESCOTISMO -Movimento e Método

2012-01-12T01:52:00.000-08:00

Pergunta:

-O movimento dos Escoteiros Católicos é a única iniciativa de Fé Católica de Escotismo?

Resposta:

-Não. Existem uma outra iniciativa da Igreja junto ao Movimento Escoteiro: A CISE-Conferência Internacional Católica de Escotismo. No Brasil a UEB-União dos Escoteiros do Brasil, representante do Movimento é membro da CISE.

Maiores informações no site :http://www.escotismocatolico.org

Pergunta:

-Em que difere o movimento dos Escoteiros Católicos e o Escotismo Católico da CISE?

Resposta:

-A CISE se propõe a orientar as atividades espirituais (DESAFIO ESPIRITUAL) para os membros de Fé Católica do Movimento Escoteiro. É como uma macro-CAPELANIA para os escoteiros de Fé Católica, oferencendo-lhes meios seguros e autorizados de crescimento na Fé e de prática exemplar dentro do Movimento em seus próprios Grupos, que não perdem a condição de laicidade.

Esta importantíssima iniciativa é reconhecida pelo Vaticano.

-O movimento dos Escoteiros Católicos propõe algo renovado.Trata-se de um movimento de Católicos, não filiado ao Movimento Escoteiro, que tem os seguintes objetivos:

•MISSIONÁRIO ( levar Cristo a que não o conhece-dentro e fora do Movimento Escoteiro)
•EVANGELIZADOR (divulgar a boa-notícia da Salvação dentro e fora do Movimento)
•CATEQUÉTICO (ensinar a Doutrina da Igreja, como modelo de vida, aos seus membros, como parte de seu Programa Escoteiro).

Tudo com uso do Método Escoteiro de Baden-Powell na sua forma original e como parte integrante do nosso PROGRAMA. Nossos Grupos são CONFESSIONAIS CATÓLICOS, porém de acesso universal.

Somos uma Associação Civil de leigos católicos, homens e mulheres, jovens e adultos.

Pontifícia Academia das Ciências do Vaticano. A que mais ganhou Prêmios Nobel até hoje.

2012-01-11T14:26:00.000-08:00

Das muitas acusações feitas contra a Igreja, uma das mais despropositais é de que ela é contra a ciência. Que ela tem perseguido a ciência ao longo dos milênios. Muitos fatos desmentem essa calúnia.

Um dos mais evidentes é que o próprio Vaticano, através da ação de muitos papas, mantém um Observatório Astronômico, ou 'Specola Vaticana' em italiano, como é geralmente conhecido. Este observatório, edificado no coração da Igreja, é prova viva, testemunho eloquente, da relação de amor da Igreja e de seus membros, pela ciência. E de que esta, quando livre de uma hermenêutica materialista, está de pleno acordo com a fé católica.

Segundo o padre Sabino Maffeo S.J. no livro 'In the service of nine popes' ('No serviço de nove papas', em uma tradução livre), a Specola Vaticana remonta ao ano de 1582, quando o papa Gregório XIII reformou o calendário juliano. O observatório, entretanto, não foi criado oficialmente naquele ano. Em várias épocas papas se interessaram pela astronomia e criaram observatórios. Mas foi em 1891 que o papa Leão XIII fundou formalmente a Specola Vaticana através de um Motu Proprio, 'Ut Mysticam'. Segundo ele, a Specola Vaticana serviria para “que todos pudessem ver que a Igreja e seus Pastores não se opõe à verdadeira e sólida ciência, humana ou divina, mas abraçam-na, encorajam-na e promovem-na com a máxima dedicação possível”.

Inicialmente, a Specola Vaticana ficava dentro do próprio Vaticano, na 'Torre dos Ventos'. No final do século XIX a luminosidade em Roma não era muito grande, e aquele era um excelente lugar. É imprescindível para os astrônomos que o telescópio esteja em um lugar com céu bem escuro à noite. Cidades luminosas impedem que se observe objetos mais fracos. Em 1933 Roma já tinha os céus claros demais para permitir uma pesquisa séria. O papa Pio XI ofereceu a residência papal de verão em Castelgandolfo, que fica a poucos quilômetros de Roma e tinha condições excelentes de observação. Em 1980, novamente os céus já eram claros demais para os jesuítas fazerem suas pesquisas. A Specola Vaticana continuou em Castelgandolfo, mas boa parte de seus pesquisadores se mudou para Tucson, nos EUA, onde foi formado um grupo de pesquisa. Esta mudança foi encorajada e apoiada pelo papa João Paulo II. Lá, em colaboração com a Universidade do Arizona, este grupo pôde cooperar com outros astrofísicos e usar vários telescópios americanos. Em 1993 foi inaugurado nos EUA um grande telescópio para uso dos astrofísicos da Specola Vaticana. Foi um grande salto em produtividade de pesquisa, visto que antes eles precisavam usar outros telescópios.

Entretanto, a pesquisa de ponta em astrofísica não é a única atividade dos jesuítas da Specola Vaticana. Também é missão deles servir à Igreja, testemunhando no mundo sua boa relação com a ciência. Eles fazem isso escrevendo artigos, dando palestras em universidades e institutos de pesquisa e organizando eventos. Em 2008, o Professor Dr. Felipe Aquino teve o privilégio de poder participar de um destes eventos. A cada dois anos é realizada a “Escola de Verão do Observatório do Vaticano”. Cerca de duas dúzias de estudantes de astrofísica de todo o mundo são selecionados para passar 1 mês em Castelgandolfo, tendo aulas sobre algum tema de vanguarda em astrofísica.

"Assim como eu, a maior parte dos estudantes era de países subdesenvolvidos e não tinha condições de arcar com os custos", escreve o nosso Professor. "Por isso, o Observatório do Vaticano financiou as despesas. Durante a Escola, além de poder observar com os telescópios que ficaram em Castelgandolfo, pudemos conhecer os pesquisadores da Specola Vaticana. Mais incrível que isso foi que, já no primeiro dia, tivemos a honra de sermos recebidos pelo papa Bento XVI e pudemos, todos, cumprimentá-lo pessoalmente. O critério de escolha dos participantes não foi religioso. Alguns dos estudantes nem mesmo sabiam o que era um 'papa'. Havia até uma estudante muçulmana. Foram semanas magníficas onde estudantes do mundo todo puderam vivenciar o apreço que a Igreja Católica tem pela ciência", escreve O professor Felipe Aquino.

Nenhum daqueles estudantes será capaz de dizer, um dia, que a Igreja é obscurantista e contra a ciência. Este foi o desejo de Leão XIII e de vários outros papas, e tornou-se a missão dos padres jesuítas que constituem a Specola Vaticana. Também esta deve ser a missão de todos nós católicos, pois o conhecimento científico serve à fé, ajudando a revelar na beleza criação, o Criador.

OS NOVOS CIENTISTAS NO VATICANO

Muitas pessoas não têm conhecimento do grande número de cientistas de renome internacional que assessoram o Papa em suas participações nas Pontifícias Academias do Vaticano. Cerca de 23 cientista Prêmios Nobel, participam das Academias Pontifícias, e muitos outros.

A Pontifícia Academia das Ciências, do Vaticano, foi fundada em Roma em 1603, com o nome de Academia dos Linces (Galileu Galilei foi membro!), e está composta por 80 "acadêmicos pontifícios" nomeados pelo Papa a partir da proposta do Corpo Acadêmico, sem discriminação de nenhum tipo. Seu presidente é, desde 1993, Nicola Cabibbo, professor de Física na Universidade 'La Sapienza', de Roma, e ex-presidente do Instituto Nacional Italiano de Física Nuclear.

O Papa João Paulo II, em 24 de outubro de 2004, nomeou dois cientistas, pioneiros da física, para membros da Academia Pontifícia das Ciências, do Vaticano: o professor americano William D. Phillips e o professor de origem indiana Veerabhadran (Ram) Ramanatham. William D. Phillips, nasceu em Wilkes-Barre (Pensylvania), é professor de Física na Universidade de Maryland e é líder do Grupo de esfriamento com laser da Divisão de Física Atômica do National Institute of Standards and Technology (NIST) de Gaithersburg (Estados Unidos). Em 1997 recebeu o Prêmio Nobel em Física. Mais um Nobel no Vaticano!

Veerabhadran (Ram) Ramanathan, nascido em Chennai (Índia), é professor de 'Ciências da atmosfera' na Universidade da Califórnia (San Diego) e diretor do 'Centro para as Ciências da Atmosfera' da Scripps Institution of Oceanography, La Jolla (Estados Unidos). Isto mostra o quanto a Igreja católica valoriza a ciência.

Nesses dias o Papa Bento XVI nomeou o professor indiano de Astrofísica, Govind Swarup, e o professor francês de Psicologia Evolutiva, Stanislas Dehaene, como membros da Pontifícia Academia das Ciências.

O professor Swarup nasceu em Thakurwara (Índia) em 1929. Doutorou-se na Universidade de Stanford em 1961. Após ter trabalhado no Laboratório Físico Nacional de Nova Déli, na “Commonwealth Scientific and Industrial Research Organization” (CSIRO), da Austrália, e na Universidade de Harvard, em 1963 passou a trabalhar no “Tata Institute of Fundamental Research” (TIFR).

Swarup foi um pioneiro no campo da rádio-astronomia solar, das rádio-galáxias, dos quasares, da cosmologia e dos instrumentos para a rádio-astronomia. Projetou e dirigiu a construção de um radio-telescópio cilíndrico de 530 metros de longitude e 30 metros de largura, em Ooty, sul da Índia. Entre 1987 e 1997, projetou e construiu o Giant Metrewave Radio Telescope (GMRT), o maior rádio-telescópio do mundo.

O professor Stanislas Dehaene nasceu em 12 de maio de 1965 em Roubaix (França). Estudou matemática na “École Normale Supérieure” de Paris e se licenciou em 1989 em Ciências Cognitivas, na “École des Hautes Études en Sciences Sociales” (EHESS) de Paris.

Após ter trabalhado no Hospital Frederic Joliot, do Comissariado para a Energia Atômica, no centro para o "brain imaging" de Orsay, em 2005 foi nomeado catedrático de Psicologia Experimental, no College de France, de Paris.

"Em suas pesquisas, Stanislas Dehaene utiliza métodos da Psicologia Cognitiva Experimental, da Neuropsicologia, da “Neuroimaging”, junto a modelos matemáticos para compreender os mecanismos cerebrais de alguns ramos do saber humano: matemática, elaboração da linguagem e acesso ao conhecimento", explica o comunicado vaticano. "Graças à sua proposta experimental, chegaram a avanços importantes na compreensão da organização das capacidades cognitivas, de suas patologias e das origens de seu desenvolvimento e evolução."

Dehaene é membro da Academia das Ciências de Paris e recebeu a Medalha Pio XI pela Pontifícia Academia das Ciências, em 2002. Isto mostra o quanto estão errados aqueles que ainda pensam que a fé é oposição à ciência, ou que a Igreja seja obscurantista. Esse preconceito infelizmente ainda existe na cabeça de muitos que ainda não conhecem o coração da Igreja. Já é hora de superar essa ignorância e preconceito!

OS CIENTISTAS PRÊMIOS NOBEL NO VATICANO

O Professor Felipe Aquino recebeu da Pontificia Academia de Ciências do Vaticano a relação dos 24 Prêmios Nobel que dela fazem parte. Que outra Instituição tem tão alto grau de Ciências? Como podem dizer alguns que há oposição entre a Ciência e a Fé?... Abaixo estão listados.

Accademici Nobel:

1. ARBER Werner (Nobel in Physiology or Medicine, 1978)
2. BALTIMORE David (Nobel in Physiology or Medicine, 1975)
3. BECKER Gary S. (Nobel Prize in Economics, 1992)
4. BLOBEL Günter (Nobel Prize in Physiology or Medicine, 1999)
5. CIECHANOVER Aaron J.(Nobel in Chemistry, 2004)
6. COHEN TANNOUDJI Claude (Nobel in Physics, 1997)
7. CRUTZEN Paul J. (Nobel in Chemistry, 1995)
8. De DUVE Christian (Nobel in Physiology or Medicine, 1974)
9. EIGEN Manfred (Nobel in Chemistry, 1967)
10. HÄNSCH Theodor (Nobel in Physics, 2005)
11. KHORANA Har Gobind (Nobel in Physiology or Medicine, 1968)
12. Von KLITZING Klaus (Nobel in Physics, 1985)
13. LEVI MONTALCINI Rita (Nobel in Physiology or Medicine, 1986)
14. MOLINA Mario J. (Nobel in Chemistry, 1995)
15. MÖSSBAUER Rudolf L. (Nobel in Physics, 1961)
16. MURRAY Joseph E. (Nobel in Physiology or Medicine, 1990)
17. NIRENBERG Marshall W. (Nobel in Physiology or Medicine, 1968)
18. NOYORI Ryoji (Nobel in Chemistry, 2001)
19. PHILLIPS William D.(Nobel in Physics, 1997)
20. POLANYI John C. (Nobel in Chemistry, 1986)
21. RUBBIA Carlo (Nobel in Physics, 1984)
22. TOWNES Charles H.(Nobel in Physics, 1964)
23. YANG Chen Ning (Nobel in Physics, 1957)
24. ZEWAIL Ahmed H. (Nobel in Chemistry, 1999)

"O coração inteligente adquire o saber; o ouvido dos sábios procura a ciência."[Provérbios 18,15]

Vieste para nos arruinar?

2012-01-10T02:03:00.000-08:00

Comentário ao Evangelho do dia feito por Catecismo da Igreja Católica §§ 391-395

«Vieste para nos arruinar?»

Por detrás da opção de desobediência dos nossos primeiros pais, há uma voz sedutora, oposta a Deus (Gn 3,1-5), a qual, por inveja, os faz cair na morte (Sb 2,24). A Escritura e a Tradição da Igreja vêem neste ser um anjo decaído, chamado Satanás ou Diabo (Jo 8,44; Ap 12,9). Segundo o ensinamento da Igreja, ele foi primeiro um anjo bom, criado por Deus. «O Diabo e os outros demónios foram por Deus criados naturalmente bons; mas eles, por si, é que se fizeram maus» (Concílio de Latrão).

A Escritura fala dum pecado destes anjos (2Pe 2,4). A queda consiste na livre opção destes espíritos criados, que radical e irrevogavelmente recusaram Deus e o Seu Reino. Encontramos um reflexo desta rebelião nas palavras do tentador aos nossos primeiros pais: «Sereis como Deus» (Gn 3,5). O Diabo é «pecador desde o princípio» (1 Jo 3, 8), «pai da mentira» (Jo 8,44). É o carácter irrevogável da sua opção, e não uma falha da infinita misericórdia de Deus, que faz com que o pecado dos anjos não possa ser perdoado. «Não há arrependimento para eles depois da queda, tal como não há arrependimento para os homens depois da morte» (São João Damasceno).

A Escritura atesta a influência nefasta daquele a que Jesus chama «assassino desde o princípio» (Jo 8,44), e que chegou ao ponto de tentar desviar Jesus da missão recebida do Pai (Mt 4,1-11). «Foi para destruir as obras do Diabo que apareceu o Filho de Deus» (1 Jo 3,8). Dessas obras, a mais grave em consequências foi a mentirosa sedução que induziu o homem a desobedecer a Deus.

No entanto, o poder de Satanás não é infinito। Satanás é uma simples criatura, poderosa pelo facto de ser puro espírito, mas criatura: impotente para impedir a edificação do Reino de Deus.

Antes de escrever seu comentário lembre-se que este é um Blog Católico e que seus editores não são obrigados a aceitarem textos desrespeitosos e/ou que são contrários à Doutrina da Santa Igreja de Cristo.

O MARTÍRIO NO SÉCULO XXI

2012-01-09T01:59:00.001-08:00

Por Fabiano Glaeser dos Santos[1]

No livro “Luz do mundo”, escrito a partir da entrevista concedida pelo Papa Bento XVI ao jornalista alemão Peter Seewald, o Romano Pontífice, refletindo sobre o papel do bispo de Roma e seu primado, diz que este é “primado do martírio” (p.25). Sendo a Roma antiga a capital do Império Romano e, por isso, capital das perseguições aos cristãos, a sede episcopal de Roma teve a tarefa particular de opor-se a essas perseguições e dar testemunho de Cristo. O Papa Ratzinger encerra esse ponto da entrevista com uma frase de grande profundidade:

“Ser papa não significa colocar-se como um soberano repleto de glória mas, antes, dar testemunho daquele que foi crucificado, e estar disposto a exercitar o próprio ministério também dessa maneira, em união com ele.” (p.26)

A palavra “martírio” vem do grego martyria, cujo significado é testemunho. Testemunhar é ver o fato e dizer sua opinião. É confirmar, com a palavra e com atitudes, a própria adesão a uma crença, no caso, Jesus Cristo. Na Igreja antiga, exercer o martírio era dar testemunho público de Jesus Cristo com o derramamento do sangue. Era seguir a Cristo na radicalidade. Nos períodos de perseguição, os cristãos eram colocados diante de uma escolha radical: ou negar a fé, ou perder a vida de forma trágica (queimado vivo ou devorado pelos leões). Os mártires não tinham dúvida: nenhum bem desta terra, nenhuma riqueza, nem mesmo a própria vida, valiam mais do que o tesouro escondido no campo que é o Reino de Deus (cf. Mt 13, 44). Eram consolados pelas palavras do próprio Jesus: “Quem acha a sua vida, a perderá, mas quem perde a sua vida por mim, a achará.” (Mt 10,39).

Posto isto, surge um ponto de interrogação: há lugar para o martírio hoje? Vale a pena morrer em nome de Jesus Cristo? É possível ser mártir em lugares nos quais não há perseguição?

Retomando a etimologia da palavra martírio – testemunho – e alargando o conceito de morte, que pode estar para além de simples interrupção da atividade biológica, nós temos que dizer que sim, mesmo em lugares de não-perseguição é possível viver o martírio. A adesão ao Evangelho, à pessoa de Jesus Cristo, nos coloca também diante de uma escolha radical: concordar com as estruturas e valores da sociedade, que muitas vezes são antievangélicas, e viver num estado de vem-estar, ou então optar pelo Evangelho de fato e de direito e, assim, opor-se a tudo que seja contrário ao Evangelho. Isso leva, na maioria das vezes, a um ostracismo social. Isso é martírio.

Os mártires não procuravam a morte, mas chegava o momento no qual deviam dar uma resposta clara e firme, e essa resposta levava à morte. Nós também não procuramos o desprezo da sociedade, mas, em dados momentos somos confrontados, e então temos que, ou dar testemunho da fé que professamos, ou corremos o risco de vestirmos a couraça da hipocrisia.

Os cristãos dos primeiros séculos não usavam roupas diferentes, nem tinham nenhum tipo de marca que os distinguiam dos outros cidadãos. Em suma, viviam no mundo como qualquer outra pessoa. Contudo, sabiam bem que valores aceitar e que valores recusar, e o ápice dessa escolha se deu nos momentos de perseguição, onde eram constrangidos a abjurar aquele que era o centro de suas vidas – Jesus Cristo. Então, deviam escolher: ou a própria vida, ou ficar com aquele que deu a vida por todos.

Do mesmo modo, nós, cristãos do século XXI, vivemos no mundo: trabalhamos e nos divertimos. Hoje não é crime ser cristão, não seremos mortos por usarmos um crucifixo ou uma camiseta com a imagem de Jesus ou de Maria. Entretanto, a perseguição se dá de maneira muito mais sutil e sorrateira, e, por isso, mais difícil de compreendê-la. Experimente, jovem, falar sobre castidade no seu ambiente de estudo ou trabalho. Defenda a virgindade no seu meio e veja o que acontece. Uma enxurrada rótulos cairá sobre você. Fale em honestidade, justiça social, defenda a vida desde a concepção até o seu fim natural, mesmo em condições extremas, como anencefalia ou estupro, e logo você será chamado conservador, retrógrado, medieval, atrasado,etc.,etc., etc. É ou não uma forma de perseguição? E se optarmos por, mesmo assim, defender o projeto de Jesus Cristo, seremos talvez condenados ao ostracismo social. Será o preço do nosso testemunho – do nosso martyria.

Para a juventude, a convivência em grupo é muito importante. Ser aceito pelo grupo é, para o jovem, fundamental, uma vez que este está construindo a sua personalidade, está descobrindo valores e procurando modelos. Assim, quando ele é desprezado pelo seu grupo, ele sofre, pois sente-se perdido. Isso faz com que o jovem, muitas vezes, absorva os valores do grupo, mesmo que ele se sinta dividido entre o que aprendeu dos pais em casa e o que lhe é apresentado pelo grupo – que algumas vezes divergem. Por isso, podemos dizer que,quando o jovem rompe com os valores do seu grupo de amigos para assumir os valores do Evangelho, isso é um verdadeiro martírio. E há muitos jovens hoje que são mártires, sem necessariamente derramarem seu sangue.

Importante também falar naqueles mártires que dão sua vida em prol da evangelização: catequistas, líderes comunitários, líderes de movimentos eclesiais, pais e mães de família que, dia-a-dia, suam para educar seus filhos e outros na fé, também enfrentando preconceitos e discriminações por parte daqueles – muitas vezes membros de sua própria família- que pensam ser essa dedicação ao Reino de Deus algo inútil e ultrapassado.

O século XXI necessita de mártires, no sentido etimológico da palavra, isto é, testemunhas. Pessoas coerentes entre o que professam e o que fazem, pessoas dispostas a defender o projeto do Reino de Deus, que coloquem Jesus Cristo como centro de suas vidas, e queiram fazer seu nome conhecido em todos os lugares. Pessoas que entendam que o cristianismo não é uma filosofia de vida, uma ideologia, um conjunto de idéias, mas o encontro com uma Pessoa: Jesus Cristo, e Jesus Cristo Ressuscitado; não um líder político, um agente social ou um revolucionário, mas o Filho de Deus, que se encarnou para fazer uma única revolução: a revolução da cruz e do amor.

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[1] Seminarista da Arquidiocese de Porto Alegre, graduando em Teologia na PUCRS

O que é, afinal, educação católica?

2012-01-07T04:24:00.000-08:00

Jesus realizou o primeiro dos Seus sinais miraculosos(Jo 2, 11)

2012-01-07T03:57:00.000-08:00

Comentário ao Evangelho do dia feito por Santo Efraim (c. 306-373)
diácono na Síria, doutor da Igreja - Comentário ao Diatessaron, 5, 6ss.; SC 121

«Jesus realizou o primeiro dos Seus sinais miraculosos» (Jo 2, 11)

Porque terá Nosso Senhor, como primeiro sinal, transformado a água em vinho? Foi para demonstrar como Deus, que transforma a natureza do interior das garrafas, opera também a Sua transformação no seio da Virgem. De igual modo, como milagre máximo, Jesus abriu um túmulo a fim de manifestar a Sua independência em relação à ávida morte, que tudo engole.

Para autenticar e confirmar a dupla perturbação da natureza que são o Seu nascimento e a Sua ressurreição, Jesus transforma a água em vinho, sem em nada modificar as vasilhas de pedra. Eis aqui o símbolo do Seu próprio corpo, milagrosamente concebido e maravilhosamente criado numa virgem, sem intervenção de homem. [...] Contrariamente ao que é habitual, as vasilhas deram ao mundo um vinho novo, sem que nunca houvesse, posteriormente, repetição de tal maravilha. Assim também a Virgem concebeu e deu ao mundo a Emanuel (Is 7, 14), não voltando a conceber. O milagre das vasilhas de pedra é este: a pequenez torna-se grandeza, a parcimónia transmuta-se em superabundância, a água da fonte em vinho doce. [...] Em Maria, contrariamente, a grandeza e a glória da divindade mudam de aspecto, antes tomando uma aparência de fragilidade e de ignomínia.

Aquelas vasilhas serviam para os ritos de purificação dos judeus; nelas, verte nosso Senhor a Sua doutrina: manifesta que veio segundo a Lei e os profetas, mas para tudo mudar através dos Seus ensinamentos, tal como a água se transformou em vinho. [...] «É que a Lei foi dada por Moisés, mas a graça e a verdade vieram-nos por Jesus Cristo» (Jo 1,17). O esposo que morava em Caná convidou o Esposo que veio do céu; e o Senhor, preparado para estas núpcias, respondeu ao seu convite. Os que estavam sentados à mesa convidaram Aquele que instala os mundos em Seu Reino, e Ele enviou-lhes um presente de núpcias que os fez exultar. [...] Não tinham vinho que chegasse, mesmo do de menor qualidade; Ele deu-lhes então um pouco da Sua riqueza: em resposta ao convite, Ele convidou-os para as Suas próprias núpcias.

«Uma voz brada no deserto: Preparai os

2012-01-06T02:18:00.001-08:00

Comentário ao Evangelho do dia feito por Beato Guerric d'Igny
(c. 1080-1157), abade cisterciense
I Sermão para o Advento (Trad. Cf Bouchet, Leccionário, p. 36 e Brésard, 2000 anos B, p. 20)

«Uma voz brada no deserto: Preparai os
caminhos do Senhor»

«Preparai os caminhos do Senhor.» Irmãos, os caminhos do Senhor que nos pedem que preparemos preparam-se percorrendo-os, e é preparando-os que os percorremos. Mesmo que já tenhais progredido muito no caminho, tendes ainda assim de o preparar, a fim de que, do ponto aonde chegastes, avanceis sempre mais. E assim, a cada passo que dais, o Senhor cujo caminho preparais vem ao vosso encontro, sempre novo, sempre maior. É, pois, com razão que o justo reza dizendo: «Instruí-me, Senhor, nos Vossos mandamentos, e os guardarei com fidelidade» (Sl 118, 33). Talvez se lhe tenha chamado «caminho eterno» porque, se é verdade que a Providência previu o caminho de cada um e lhe fixou um termo, também é certo que a bondade daquele para o Qual avançais não tem limites. É por isso que, ao chegar, o viajante sábio e decidido pensa que está apenas no princípio (Fil 3, 13); esquecendo o que tem atrás de si, dirá todos os dias: «Hoje começo». [...]

Mas nós que falamos de progresso neste caminho, praza ao céu que tenhamos, pelo menos, começado! Em minha opinião, quem se pôs a caminho já está no bom caminho; mas é necessário que tenhamos realmente começado, que tenhamos «encontrado o caminho da cidade habitável», como diz o salmo (106, 4). Porque «são poucos os que o encontram», diz a própria Verdade (Mt 7, 14). E numerosos os que vagueiam na solidão. [...]

E Tu, Senhor, preparaste-nos um caminho, basta que consintamos em o percorrer. Tu ensinaste-nos o caminho da Tua vontade quando nos disseste: «Este é o caminho, andai por ele» (Is 30, 21). Trata-se do caminho que o profeta tinha prometido: «O deserto será atravessado por um caminho que se chamará caminho sagrado; nenhum ser impuro passará por ele (Is 35, 8). «Fui jovem, agora sou velho» (Sl 36, 25) e, se bem me lembro, nunca vi seres impuros percorrerem o Teu caminho; embora tenha visto alguns puros que conseguiram percorrê-lo até ao fim.

CRUZADA MARIANA

2012-01-05T02:30:00.001-08:00

A ACPXII - Associação Católica Pio XII informa que faltam ainda 106.050 Aves Marias para atingir a meta de 500.000 pela intenção da Castidade em todos os estágios da vida.
Neste sentido convida todos os católicos para, no dia 21/01/2012 dedicarem suas orações integralmente á esta intensão.
Em Porto Alegre ocorrerá, neste mesmo dia, as 14:00 hs, um encontro no Mosteiro das Irmãs Carmelitas Descalças (Av. Loureiro da Silva, 1735, Cidade Baixa) com a finalidade de rezarmos juntos.
Os orantes de outras localidades e aqueles que não puderem comparecer ao Mosteiro devem informar por e-mail (acpxii@gmail।com) a quantidade de Aves Marias rezadas.

A REGRA PRIMITIVA DOS CAVALEIROS DE CRISTO

2012-01-04T12:25:00.000-08:00

Continuando o assunto,CAVALEIROS DE CRISTO, o vídeo abaixo conta rapidamente a história.

A REGRA PRIMITIVA DOS CAVALEIROS DE CRISTO

2012-01-03T15:22:00.001-08:00

Ainda dentro do assunto A REGRA PRIMITIVA DOS CAVALEIROS DE CRISTO, apresentamos abaixo a Lei da Cavalaria, um código de conduta que todo cavaleiro é obrigado a seguir. Atualmente ocorreu alteração somente no 7º artigo com a substituição do termo medieval "deveres feudais" pelo termo moderno "deveres civis".

2012-01-03T01:52:00.000-08:00

Comentário ao Evangelho do dia 03/01/2012, feito por São Jerônimo(347-420), presbítero, tradutor da Bíblia, doutor da Igreja - Sobre Isaías, cap. 11.

«Brotará uma vara do tronco de Jessé (pai de David) e um rebento brotará das suas raízes। Sobre ele repousará o espírito do Senhor» (Is 11,1-2). Esta profecia diz respeito a Cristo. [...] Os judeus interpretam a vara e a flor que brotam do tronco de Jessé como sendo o próprio Senhor: para eles, a vara é o símbolo do ceptro real e a flor o da Sua beleza. Nós, os cristãos, vemos na vara que brota do tronco de Jessé a santa Virgem Maria, a quem ninguém se uniu para a fecundar. Era a Ela que se referia anteriormente o mesmo profeta: «Olhai: a jovem está grávida e dará um filho» (7,14). E na flor reconhecemos o Senhor nosso Salvador, que diz no Cântico dos cânticos: «Eu sou o narciso de Saron, o lírio dos vales» (Ct 2,1). [...]

Sobre esta flor que brota subitamente do tronco e da raiz de Jessé através da Virgem Maria, vai repousar o Espírito do Senhor, pois «n'Ele habita corporalmente toda a plenitude da divindade» (Col 2,9). Não de um modo fragmentado como nos outros santos, mas [...] segundo o que se lê no evangelho de Mateus: «Aqui está o Meu servo, que escolhi, o Meu amado em Quem pus todo o Meu enlevo. Derramarei sobre Ele o Meu espírito e Ele anunciará a verdadeira fé às nações» (Mt 12,18; Is 42,1). Aplicamos esta profecia ao Salvador, sobre Quem o Espírito do Senhor veio repousar, o que significa que estabeleceu n'Ele a Sua morada eterna. [...] Como testemunha João Baptista, desce para ficar sobre Ele sem cessar: «Vi o Espírito que descia do céu como uma pomba e permanecia sobre Ele. E eu não o conhecia, mas Quem me enviou a baptizar com água é que me disse: 'Aquele sobre quem vires descer o Espírito e poisar sobre Ele, é o que baptiza com o Espírito Santo'». [...] Este Espírito chama-se «Espírito de sabedoria e entendimento, Espírito de conselho e de fortaleza, Espírito de ciência e de temor do Senhor» (Is 11,2). [...] Ele é a única e mesma fonte de todos os dons.

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A REGRA PRIMITIVA DOS CAVALEIROS DE CRISTO

2011-12-30T04:04:00.000-08:00

Estas são as Regras dadas aos Cavaleiros do Templo pelo Concílio (não Ecumênico) de Troyes em 1.129. Nesta data a Ordem já existia há muitos anos, portanto as Regras foram criadas sobre as suas tradições e costumes.

A Ordem dos Cavaleiros de Cristo é, hoje, a herdeira das tradições, nomenclaturas e propriedades da Ordem dos Pobres Cavaleiros de Cristo – Os Templários. Pertencem, pois à Igreja Católica Apostólica Romana o patrimônio histórico, espiritual e material dos Templários, em que pese as insistentes deturpações, falsificações e usos indevidos, ilegais e maldosos de seu nome e reputação por associações anticristãs e anti-eclesiásticas.

O interesse na REGRA PRIMITIVA é de cunho histórico e favorece o entendimento dos desenvolvimentos posteriores que desaguaram nas atuais REGRAS, que, não obstante, mantém o mesmo espírito. O texto tem grande importância no auxílio ao entendimento do pensamento e da fé na Idade Média.

Prólogo

1 - Falamos inicialmente àqueles que secretamente desprezam sua própria vontade e com estudado cuidado, desejam usar e usar permanentemente a mui nobre armadura da obediência. Portanto, advertimo-lo a você que até agora levou a vida dos Cavaleiros seculares, para quem Jesus Cristo não era a motivação, mas que você abraçou por favor humano somente, a seguir àqueles a quem Deus escolheu dentre a massa de perdição e a quem ordenou, através de sua misericórdia plena de graça, que defendessem a Igreja Sagrada, e que você se apresse por juntar-se a eles para sempre.

2 - Acima de tudo, quem for um Cavaleiro de Cristo, escolhendo tais Ordens Sagradas, deverá em sua profissão de fé unir para diligência e firme perseverança, que é tão misericórdia e sagrada, e é sabidamente tão nobre, que se for preservada intocada para sempre, fá-lo-á merecer a estar em companhia dos mártires que deram sua alma por Jesus Cristo. Nesta Ordem religiosa floresceu e está revitalizada a Ordem da Cavalaria. Esta Cavalaria desprezou o amor pela justiça que constitui seus deveres, não fez o que deveria, ou seja, defender os pobres, as viúvas, órfãos e as Igrejas, mas esforçou-se por saquear, espoliar e matar. Deus está conosco e nosso Salvador, Jesus Cristo; Ele enviou seus amigos da Sagrada Cidade de Jerusalém para os limites da França e Burgundy, que, por nossa salvação e a disseminação da verdadeira fé, não cessam de oferecer suas almas a Deus, um sacrifício bem-vindo.

3 - Então nós, com toda a alegria e irmandade plena, a pedido do Mestre Hugues de Payens, por quem a retrocitada Cavalaria foi fundada pela graça do Espírito Santo, reunidos em Troyes de diversas províncias além das montanhas na festa de meu senhor São Hilário, no ano da encarnação 1.128 de Jesus Cristo, no nono ano depois da fundação da referida Cavalaria. Sobre a condução e origens da Ordem da Cavalaria ouvimos em Capítulo Comum, dos lábios do mestre mencionado, Irmão Hugues de Payens: e de acordo coma as limitações do nosso entendimento, o que nos pareceu e benefício nós apreciamos, e o que nos pareceu errado nós evitamos.

4 - E tudo que ocorreu no Concílio não pode ser contado nem relatado; e de forma que não fosse assumido descomprometidamente por nós, mas considerado com grande com pureza sábia deixamo-lo para a discreção dos honoráveis pai São Honorius e ao patriarca de Jerusalém, Stephen, que conheceu os deveres do leste e dos Pobres Cavaleiros de Cristo, por cuja recomendação do Concílio Comum, aprovamos por unanimidade. Embora um grande número de irmãos religiosos que se reuniram no Concílio aprovaram a autoridade de nossas palavras, não poderíamos passar silentes pelas sentenças verdadeiras e juízos que emitiram.

5 - Portanto eu, Jean Michel, a quem foi confiado o divino ofício, por graça de Deus, servi como humilde escriba do presente documento por Ordem do Concílio e do venerável padre Bernardo, abade de Clairvaux.

NOME DOS PADRES QUE VIERAM AO CONCÍLIO (N.T. Este não foi um Concílio Ecumênico)

6 - Primeiramente foi Mateus, bispo de Albano, pela graça de Deus, legado da Igreja Sagrada de Roma; Renand, arcebispo de Reins; Henri, arcebispo de Sens; e seus partidários: Gocelin, bispo de Soissons; o bispo de Paris; o bispo de Troyes; o bispo de Orleans; o bispo de Auxerre; o bispo de Meaux; o bispo de Chalons; o bispo de Saon; o bispo de Beauvais; o abade de Vèzelay, que depois foi feito arcebispo de Lyon e legado da Igreja de Roma; o abade de Cîteaux; o abade de Pontigny; o abade de Trois-Fontaines; o abade de Saint Denis de Reins; o abade de St-Etiemne de Dijon; o abade de Molesmes; o acima citado Bernard abade de Clairvaux; cujas palavras os supra citados apreciaram livremente. Também presentes estavam o Mestre Aubri de Reims; Mestre Fulches e muitos outros quem seria tedioso registrar. E dos demais que não foram listados seria proveitoso fornecer garantias neste aspecto, que são amantes da verdade: são o Conde Theobald; o Conde de Nevers, André de Baude Monk. Estes estiveram no Concílio e agiram de maneira que, por estudo cuidadoso, buscaram o que é bom e desaprovaram o que não parecia certo.

7 – E também presente estava Irmão Hugues de Payens, Mestre da Cavalaria, com alguns de seus Irmãos, que ele trouxera com ele. Eram eles Irmão Roland, Irmão Godefroy e Irmão Geoffroi Bisot, Irmão Payen de Montdidier, Irmão Archambaut de Saint-Amand. O próprio Mestre Hugues, com seus seguidores, relatou aos supramencionados padres os costumes e observância de seus humildes princípios e daquele que diz: “Eu que falo a vós sou o princípio”, de acordo com o que é lembrado.

8 – Agradou ao Concílio que as deliberações que foram feitas lá e as considerações para com as Escrituras Sagradas, que foram diligentemente examinadas com a sabedoria de meu Senhor Honorius, papa da Sagrada Igreja de Roma, e patriarca de Jerusalém e com o assentimento do Capítulo, com a concordância dos Pobres Cavaleiros de Cristo do Templo que está em Jerusalém, deveriam ser registradas por escrito e não ser esquecidas, estritamente mantidas de modo que na vida superior pudesse chegar ao Criador compaixão de cujo Deus é mais doce que o mel quando comparada com Deus, cuja misericórdia lembra (OINE) e nos permite chegar a Ele a quem queremos servir. Por todos os séculos dos séculos Amém.

AQUI COMEÇA A REGRA DOS POBRES CAVALEIROS DO TEMPLO

9 – Você que renuncia à sua própria vontade, e vocês que servem o Rei Soberano com cavalos e armas, pela salvação de suas almas, por um compromisso assumido, esforcem-se em todo o lugar com desejo puro de ouvir cantos matinais e a servidão integral de acordo com a lei canônica e os costumes dos Mestres da Sagrada Caridade de Jerusalém. Oh vós veneráveis irmãos, do mesmo modo Deus esteja convosco, se prometerem desprezar o mundo ilusório por perpétuo amor a Deus e afastar as tentações de seu corpo: sustentados pelo alimento de Deus e saciados e instruídos nos mandamentos do Senhor, ao fim do ofício divino, nenhum de vós temeria ir à batalha se ele envergar por conseguinte a (tonsure).

10 - Mas se algum irmão é enviado pelo serviço da cada da Cristandade ao Leste algo que cremos ocorrerá freqüentemente e não puder ouvir o ofício divino, deverá dizer treze pai-nossos, sete a cada hora e nove à tarde. E juntamente todos ordenamo-lhes a faze-lo. Mas aqueles que forem enviados por tal razão e não puderem chegar nas horas fixadas para escutar o santo ofício, se possível tais horas não deveriam ser omitidas, com o fito de dedicar a Deus o que lhe é devido.

A MANEIRA PELA QUAL OS IRMÃOS DEVEM SER RECEBIDOS

11 – Se algum cavaleiro secular, ou outro homem, deseja deixar a massa da perdição e abandonar essa vida secular e escolher sua vida comunitária, não consinta em recebe-lo imediatamente, pois assim disse São Paulo: Teste a alma para ver se vem de Deus. Ademais, se a companhia dos irmãos e para ser aceito por ele, leia-se a Regra para ele, e se ele deseja estudadamente obedecer os mandamentos da Regra, se agradar aos Mestres e aos irmãos recebê-lo, deixe-o revelar seus desejo frente a todos os irmãos reunidos em Capítulo e deixe-o fazer seu pedido com o coração puro.

SOBRE CAVALEIROS EXCOMUNGADOS

12 – Se você conhece Cavaleiros dispersos a serem reunidos, então ordenamo-lhe a ir, se alguém lá deseja juntar-se à Ordem da Cavalaria de regiões d´além mar, não leve em conta o ganho neste mundo tanto quanto a salvação eterna da alma alheia. Nós ordenamo-lhe a ser recebido sob a condição de que se apresente ao bispo da respectiva província e torne sua intenção dele conhecida. E quando o bispo o tiver ouvido e absolvido, ele deverá envia-lo ao Mestre e aos irmãos do Templo, e se sua intenção for honesta e merecedora de sua companhia, se ele parecer bom ao Mestre e irmãos recebam-no: se ele morrer nesse ínterim, pela angústia e tormento sofridos, dar-se-lhe-ão todos os benefícios da irmandade devidos a um dos Pobres Cavaleiros do Templo.

13 – Sob nenhuma outra circunstância compartilharão os irmãos do Templo a companhia de um homem obviamente nem se pegará suas coisas e isto proibimos fortemente porque seria temerário se fossem excomungados como ele. Mas se eles está proibido apenas de estar no ofício diurno, é certamente possível manter sua companhia e tomar sua propriedade por caridade com a permissão de seus comandantes.

SOBRE NÃO RECEBER CRIANÇAS

14 – Embora a Regra dos padres sagrados permita receber crianças na vida religiosa nós os aconselhamos a não o fazer, pois ele que deseja dar a sua criança definitivamente à Ordem da Cavalaria, deveria cria-lo até a época em que estivesse capacitado a portar armas com vigor e livrar a terra dos inimigos de Jesus Cristo. Então deixe a mãe e o pai conduzi-lo à casa e tornar seus pedido conhecido dos irmãos; e é melhor se ele não fazer o voto quando criança, mas sim quando mais velho, e é melhor se ele não se magoar do que se magoar. Portanto, deixe ser posto à prova de acordo com a sabedoria do Mestre e irmãos e de acordo com a honestidade da vida de quem pede para ser admitido na irmandade.

SOBRE IRMÃOS QUE PERMANECEM DEMAIS NA CAPELA

15 – Tornai-se conhecido para nós e o ouvimos de testemunhos verdadeiros que sem moderação e sem restrição você ouça o serviço divino enquanto em pé. Não ordenamos a se comportar desse modo, pelo contrário, desaprovamo-la. Mas ordenamos que os fortes, tanto quanto os fracos, para evitar confusão, cantem os Salmos chamado Venite, com a preparação e o hino sentados, e digam suas preces em silêncio, suavemente e não em alta voz para não perturbar as preces dos outros irmãos.

16 – Mas ao fim dos Salmos, quando o Gloria Pater é entoado, em reverência à Santíssima Trindade, você se levantará e inclinará em direção ao altar, enquanto os fracos e doentes inclinarão suas cabeças. Assim determinamos; e quando a explanação dos Evangelhos for finda, e o Te Deum Laudamus for cantado, e enquanto todos os cantos são entoados, e as Matinas terminarem, você estará de pé. Desse modo determinamo-lhe ficar de pé quando da cantigas matinais e a todas as horas de Nossa Senhora.

SOBRE A INDUMENTÁRIA DOS IRMÃOS

17 – Nós determinamos que os trajes de todos os irmãos deverão ser de uma cor, ou seja branco, negro ou marrom. E nós a todos os irmãos Cavaleiros no inverno e se possível no verão, mantos brancos; e ninguém que não pertença aos mencionados Cavaleiros de Cristo terá permissão de ter um manto branco, de modo a que aqueles que abandonaram a vida da escuridão reconhecerão uns aos outros como estando reconciliados com o Criador pelo sinal dos hábitos brancos; que significa pureza e castidade completa. Castidade é certeza no coração e saúde para o corpo. Pois se algum irmão não assumir o voto de castidade, não poderá ter o descanso eterno nem ver a Deus, pela promessa do apóstolo que disse: “ Empenhe-se em trazer paz para todos, mantenha a castidade, sem a qual ninguém vê Deus”.

18 – Mas estas roupas não deverão ostentar qualquer requinte de orgulho. E então ordenamos que nenhum irmão terá um pedaço de (Fur) em suas roupas, nem algo que pertença às lides do corpo, nem mesmo um lençol a menos que seja um de lã de cordeiro ou ovelha.. Ordenamo-lhes que todos os irmãos tenham a mesma, de modo a vestir-se e desvestir-se e por e tirar suas botas facilmente. E o (Draper) ou o que estiver em seu lugar deverá estudadamente refletir e cuidar de ter a recompensa de Deus em todas as coisas supramencionadas, de modo a que os olhos dos invejosos e as más línguas não possam notar que as roupas são muito longas ou demasiado curtas; mas que ele as distribua de modo que se ajustem a quem as envergar, de acordo com o tamanho de cada um.

19 – Se algum irmão por orgulho ou arrogância desejar um traje mais fino, que lhe seja dado o pior. E quem receber roupas novas deverá imediatamente devolver as velhas, para serem dadas aos escudeiros e sargentos e freqüentemente aos pobres, de acordo com o que parecer melhor ao encarregado.

SOBRE AS CAMISAS

20 – Entre as outras coisas, determinamos misericordiosamente que, devido à grande intensidade do calor que há no Leste, da Páscoa a Todos os Santos, por compaixão e de modo algum como direito, uma camisa de linho será dada a qualquer irmão que desejar usa-la.

SOBRE LINHO DE CAMA

21 – Determinamos por consenso que cada homem terá roupas de cama de acordo com a descrição do Mestre. É nossa intenção que exceto o colchão, um travesseiro e um lençol será suficiente para cada um; e aquele que não tiver alguns destes, poderá ter um tapete um tapete e poderá usar um lençol de linho em todos os tempos, com um travesseiro macio. E dormirão sempre vestidos com camisas, calções, sapatos e cintos, e onde dormirem estará iluminado até a manhã. E o (Draper) certificar-se-á de que os irmãos estão bem tonsurados que poderão ser examinados pela frente e por trás; e determinamo-lhes a firmemente aderir à mesma conduta com respeito à barba e bigodes, de modo que nenhum excesso seja notado em seus corpos.

SOBRE SAPATOS DE PONTA E LAÇOS DE SAPATO

22 – Proibimos sapatos de ponta e cordões de sapatos e proibimos qualquer irmão de usa-los; nem os permitimos aqueles que servem a causa por um período fixo; mais do que isso, proibimo-los de ter sapatos com pontas ou cordão sob qualquer circunstância. Isto porque é manifesto e bem conhecido que estas coisas abomináveis pertencem a pagãos. Nem deverão usar seus cabelos ou seus trajes muito longos. Pois aqueles que servem o Criador soberano tem que vir ao mundo pela promessa do próprio Deus que disse: “Nasça conforme eu nasci” .

COMO DEVERÃO SE ALIMENTAR

23 – No palácio, ou mais propriamente o refeitório, eles deverão comer juntos. Mas se você necessita de algo por falta de hábito aos sinais usados por outros homens da fé, quieta e privadamente deverão pedir pelo que necessitam na mesa, com toda a humildade e submissão. Pois, o apóstolo disse: “ Coma seu pão em silêncio” . E o salmista: “Segure sua língua” o que significa: “Eu pensei que minha língua me traia” ou seja: “ Segurei minha língua para não dizer maldade”.

SOBRE A LEITURA DO ENSINAMENTO

24 – Sempre, no jantar do convento e na refeição, leia-se a Sagrada Escritura, se possível se amamos a Deus e a todas as suas palavras sagradas e seus Mandamentos Sagrados, desejaríamos ouvi-los atentamente: o leitor do texto dir-lhe-á para manter silêncio antes de começar a ler.

25 – Devido a vasilhas em falta, os irmãos comerão aos pares, de modo a que um possa estudar o outro mais proximamente, e para que nem a austeridade nem abstinência secreta seja introduzida na refeição coletiva. Nos parece justo que cada irmão deva ter a mesma porção de vinho em sua taça .

SOBRE A INGESTÃO DE CARNE

26 – Deverá ser suficiente para você comer carne 3 vezes por semana, exceto no Natal, Todos os Santos, Assunção e festa dos Doze Apóstolos. Pois é compreendido que o costume de comer carne corrompe o corpo. Mas se uma festa em que se deva esquecer a carne cair em uma Terça-feira, no próximo dia, que seja dada aos irmãos em abundância. E aos domingos, todos os irmãos do Templo, os capelães e escribas terão duas refeições de carne em honra à sagrada ressurreição de Jesus Cristo. E o resto dos corpos agregados, ou seja, escudeiros e sargentos ficarão contentes com uma refeição e serão agradecidos a Deus por isso.

SOBRE REFEIÇÕES DURANTE A SEMANA

27 – Nos outros dias da semana, Segunda-feira, Quarta-feira e Sábados, os irmãos terão duas ou três refeições de vegetais ou outros pratos comidos com pão; e pretendemos que isto seja suficiente e que se faça assim. Pois quem não tiver uma refeição, terá a outra.

SOBRE REFEIÇÕES ÀS SEXTAS-FEIRAS

28 – Às sextas que seja dada carne quaresmal comunalmente a toda a congregação, como reverência à paixão de Jesus Cristo: e jejuarão de todos os Santos até a Páscoa, exceto no Natal, Ascensão e na festa dos Doze Apóstolos. Mas irmãos fracos e doentes não necessitarão observa-lo. Da Páscoa até Todos os Santos, poderão comer por 2 vezes, conquanto que não haja jejum geral.

SOBRE AGRADECIMENTO

29 – Sempre após cada jantar e refeição, todos os irmãos deverão dar graças a Deus em silêncio, se a Igreja é próxima ao refeitório, e se não o for, no próprio local. Com o coração humilde deverão agradecer a Jesus Cristo que é Senhor Provedor. Deixe-se os restos do pão para os pobre e bolos inteiros sejam conservados. Embora a recompensa dos pobres que é o reino dos céus, deva ser dada sem hesitação, e a fé cristã sem dúvida o reconheça entre eles, ordenamo-lhe que a décima parte do pão seja dada a seu (Almoner).

DO RECEBIMENTO DA COLAÇÃO

30 – Quando a luz do dia se vai e a noite cai, escute o sinal do sino ou o chamado para a oração, de acordo com os costumes do país, e todos dirijam-se a (Compline). Mas nós determinamo-lhes primeiramente a tomar pequena refeição, embora deixemos esta refeição leve sob arbítrio e discreção do Mestre. Quando ele quiser água e quando ele ordena, vinho diluído, que lhe seja dado. Verdadeiramente, ele não deve ser tomado em excesso, e sim com moderação. Pois Salomão disse: “O vinho corrompe os sábios”.

SOBRE MANTER SILÊNCIO

31 – Quando os irmãos voltam da (Compline) não tem permissão de falar abertamente exceto em uma emergência. Mas deixe cada um ir para o leito quieta e silenciosamente, e se ele necessitar falar com seu (Squire) ele deverá falar quieta e suavemente. Mas se por acaso, conforme voltam do (Compline a Cavalaria ou a casa tiver um problema sério que necessite de solução antes do amanhecer, nós pensamos que o Mestre ou um grupo de irmãos mais velhos que governem a Ordem sob o Mestre, possam falar apropriadamente. E é por isso que determinamos que deve ser feito nesta maneira.

32 – Porque está escrito: Quem fala demais não está em pecado. E um outro dito: “ Vida e morte estão no poder das línguas” . E durante essa conversa nós terminantemente proibimos palavras chulas e explosões de risos. E se algo é dito na conversa que não devesse ser dito, quando você for para o leito, ordenamo-lhe a dizer a oração do Pai Nosso com toda humildade e pura devoção.

SOBRE IRMÃOS

33 – Irmãos que sofram de doença durante a lide na casa terão permissão de manter-se em pé durante cantigas matinais com a permissão do Mestre ou daqueles encarregados do oficio. Mas deverão dizer em vez das cantigas matinais, 13 pai-nosso conforme estabelecido acima, de maneira a que as palavras reflitam o que há no coração. Assim disse David: “Cantem com sabedoria”. E em outro lugar, o mesmo David disse: “Cantarei a vós perante os anjos” . E deixe assim ser sempre segundo o Mestre ou aqueles encarregados daquele ofício.

SOBRE A VIDA COMUNITÁRIA

34 – Lê-se nas Sagradas Escrituras: A cada um é dado conforme suas necessidades. Por esta razão dizemos que ninguém será elevado entre vós, mas todos cuidarão dos doentes; e aquele que estiver menos doente deveria agradecer a Deus e não se inquietar; e que aquele que estiver pior, humilhe-se através de sua enfermidade e não se torne orgulhoso através da piedade. Assim, todos os membros viverão em paz. É proibido a qualquer um que se agarre a abstinência excessiva; e sim que mantenha a vida comunitária.

SOBRE O MESTRE

35 – O Mestre pode dar a quem quer que lhe agrade, o cavalo e a armadura e o que quiser de outro irmão, e este irmão a quem a coisa dada pertence, não deverá se tornar nervoso ou vexado, pois fique certo que se enervar estará indo contra Deus.

36 – Somente aqueles irmãos que o Mestre reconhece que darão conselhos sábios e benéficos serão chamados para o concílio; pois isto, determinamos, e de modo algum diverso alguém será escolhido. Porque quando ocorrer de quererem tratar de assuntos sérios como a doação de terra comum ou falar sobre assuntos da casa, ou receber um irmão, então se o Mestre desejar, é apropriado reunir a congregação completa para ouvir o conselho do Capítulo todo; e o que parecer melhor ao Mestre e mais benéfico, que o faça.

SOBRE IRMÃOS ENVIADOS PARA ALÉM-MAR

37 – Irmãos enviados por países ultramar dedicar-se-ão a manter as determinações da Regra, de acordo com sua capacidade, e viver irrepreensivelmente com relação a carne, vinho, etc. de modo que serão bem recomendados pelos estrangeiros e não denegrirão por atos ou palavras os preceitos da Ordem, de modo a deixar exemplo de boas atitudes e sabedoria; sobretudo de modo a que aqueles a quem se associarem e que os hospedarem sejam honrados. Se possível, a casa onde dormirem terá luz à noite, de modo a que a sombra de seus inimigos não os conduza a fraqueza, que Deus lhes proíbe.

SOBRE MANTER A PAZ

38 – Cada irmão certificar-se-á que não incitará outro irmão à cólera ou raiva pois a misericórdia soberana de Deus se mantém igualmente sobre o irmão, seja ele fraco ou forte, em nome da caridade.

COMO OS IRMÃOS SE COMPORTARÃO

39 – Afim de se desincumbir de seus deveres e ganhar a glória da Alegria de Deus e fugir ao fogo do Inferno, é necessário que todos os irmãos estritamente obedeçam a seu Mestre. Pois não é mais caro a Jesus Cristo do que a obediência . Pois tão logo algo é determinado pelo Mestre ou por aquele a quem o Mestre delegou autoridade, deverá ser feito sem demora como se o próprio Cristo o tivesse determinado. Pois assim disse Jesus, pela boca de David e é verdadeiro: “Ele obedeceu tão logo me ouviu”.

40 – Por esta razão rogamos e firmemente determinamos aos irmãos Cavaleiros que abandonaram sua própria vontade e a todos os que servem por um período fixo que não ousem sair à noite rumo a cidade sem a permissão do Mestre ou de quem estiver encarregado, exceto a noite ao Sepulcro e lugares de oração que estejam dentro dos muros da cidade de Jerusalém.

41 – Lá irmãos podem ir em pares, mas doutro modo, não poderão ir seja á noite ou de dia e quando pararem em um posto, nenhum irmão nem (Squire) nem sargento poderá ir a outra hospedaria para ver ou falar-lhe sem permissão, conforme dito acima. Determinamos por consenso, que nesta Ordem regida por Deus, nenhum irmão lutará ou descansará por sua própria vontade, mas de acordo com as ordens do Mestre, a quem se submeterão, para seguir a lição de Jesus Cristo que disse: “Não vim para fazer a minha vontade, mas a vontade do Meu Pai que me enviou”.

42 – Sem permissão do Mestre ou encarregado, não se efetuará trocas, a não ser de pequenas coisas.
COMO DEVERÃO EFETUAR UMA TROCA

43 – Sem permissão do Mestre ou de quem esteja encarregado do ofício, nenhum irmão possuirá mala ou (Purse) com tranca mas comandantes de casas ou províncias e Mestres não se aterão a isto. Sem o consentimento do seu Mestre ou Comandante, nenhum irmão terá cartas de seus parentes ou outra pessoa: mas se tiver permissão, e se agradar ao Mestre ou comandante, cartas ser-lhe-ão elidas.

SOBRE DOAÇÕES SECULARES

44 – Se algo não pode ser conservado, como carne, for dada a algum irmão por um secular em agradecimento, deverá presenteá-la ao Mestre ou Comandante de (Virtuals). Mas se acontecer a algum de seus parentes ou amigos tem algo a dar somente a ele, não o tome sem a permissão do Mestre ou daquele encarregado daquele ofício. Além disso, se o irmão receber algo mais de seus parentes, não o tome sem permissão do Mestre ou do encarregado daquele ofício. Não desejamos que os comandantes ou baillis, que estão especialmente encarregados deste ofício, de se aterem a regra supramencionada.

SOBRE FALTAS

45 – Se algum irmão, falando ou militando ou outra maneira cometer um pecado leve, ele mesmo por sua vontade tornar-lo-á conhecido do Mestre, para reparar sua falta com coração puro. E se ele não falha usualmente desse modo, que lhe seja aplicada uma leve pena, mas se a falta for muito grave que se afaste da companhia dos irmãos sem comer ou beber com eles, e sim só; e deverá se submeter à misericórdia e julgamento do Mestre e irmãos, que ele seja salvo no Dia do Julgamento.

SOBRE FALTAS GRAVES

46 – Sobre todas as coisas, devemos nos assegurar de que nenhum irmão, poderoso ou não, forte ou fraco, que deseje se promover e tornar-se orgulhoso e defender sua falta, permaneça sem punição. Mas se ele não desejar pagar por isto, que lhe seja dada uma punição mais severa. E se oram piedosamente por ele a Deus, e ele não quiser se corrigir, e sim insistir no erro, que seja desligado do grupo, conforme o apóstolo diz: “Remova o mau dentre vós”. É necessário que renovais a ovelha negra da companhia de irmãos fiéis.

47 – Ademais o Mestre, que deve manter a equipe sob controle e (Rod) equipe com a qual sustentará as fraquezas e força dos demais; o (Rod) com o qual vencerá os vícios dos que pecam – por amor à justiça por conselho do patriarca, deverá cuidar em faze-lo. Mas também, como meu Senhor Santo Máximo disse: “Que a complacência não seja maior que a falta; nem que a punição excessiva cause a volta do pecador a lide com o mal.

SOBRE RUMORES

48 – Determinamo-lhe por conselho divino a evitar uma praga: inveja, fofoca, (Spite), (Slander). Portanto, cada um deve zelosamente guardar-se quanto ao que disse o Apóstolo: “Não acuse ou maldiga o povo de Deus!” Mas quando um irmão sabe com certeza que seu irmão companheiro pecou, quietamente e com misericórdia fraternal, que seja castigado privadamente entre ambos e se ele não quiser ouvir, outro irmão deverá ser chamado, e se ele se rebela perante ambos, ele deverá submeter-se abertamente perante todo o grupo. Os que não se afinam com os demais sofrem de terrível cegueira e muitos são cheios de tristeza que não protegem contra a inveja que se aporta contra os outros, e pela qual serão levados nas maldades antigas do demônio.

QUE NINGUÉM SE ORGULHE DE SUAS FALTAS

49 – Embora todas as palavras vulgares estejam reconhecidamente cheias de pecado, serão ditas por aqueles que se orgulham de seus pecados perante o juiz astuto Jesus Cristo, o que demonstrado por Davi ao dizer: Deve-se evitar de falar até sobre o bem e calar. Da mesma forma, deve-se guardar de falar o mal, para escapar à penalidade do pecado. Proibimos firmemente todo irmão de relatar a outro irmão ou a quem quer que seja, os bravos feitos da vida secular, que antes deveriam ser chamados de loucuras cometidas na execução dos deveres como cavaleiro, e os prazeres da carne que teve com mulheres imorais; e se ocorrer que as ouça sendo contadas por outro irmão, deverá imediatamente silencia-lo; não o conseguindo, deverá incontinente deixar o lugar e não deixar seu coração ouvir a música da podridão.

50 – Este hábito entre outros determinamo-lhes a seguir estrita e firmemente: que nenhum irmão peça explicitamente o cavalo ou armadura do outro. Será portanto, feito desta maneira: quando da enfermidade do irmão ou a fragilidade de seus animais ou armadura é sabidamente tal que o irmão não pode sair para fazer seu trabalho sem perigo, que vá ao Mestre ou a quem ocupa o seu lugar naquele grupo, e torne a situação conhecida por ele em pura fé e verdadeira fraternidade, e portanto permaneça à disposição do Mestre ou de quem controla o grupo.

SOBRE ANIMAIS E ESCUDEIROS

51 – Cada irmão cavaleiro poderá ter três cavalos e não mais, sem permissão do Mestre, devido à grande pobreza existente no tempo atual na Casa de Deus e do Templo de Salomão. A cada cavaleiro permitimos um escudeiro e três cavalos e se o escudeiro voluntariamente serve à caridade, o irmão não deverá puni-lo por algum pecado que ele cometa.

QUE NENHUM IRMÃO POSSA TER UM BRIDÃO ORNADO

52 – Terminantemente proibimos que um irmão possua um ouro ou prata em seus arreios, nem em seus estribos ou em suas esporas. Isto é, se os comprar; mas se ocorrer que um arreio lhe seja dado por caridade e que esteja tão velho que o ouro ou a prata esteja manchada, de modo a que a beleza resplandecente não seja vista pelos demais nem orgulho derive deles, então ele poderá tê-los. Mas se equipamento novo lhe for dado, que o Mestre lide com isso como achar adequado.

SOBRE CAPAS PARA LANÇAS

53 – Que nenhum irmão possua capa em seu escudo ou lança, pois nisso não há vantagem, ao contrario, pensamos que seria prejudicial.

SOBRE BOLSAS PARA ALIMENTOS

54 – Esta Ordem que por nós é estabelecida é benéfica para todos manterem e por essa razão ordenamos que a cumpram, que nenhum irmão possa fazer uma mala de alimentos de linho ou principalmente, ou qualquer coisa além de um (Profinel).

SOBRE CAÇAR

55 – Nós em conjunto proibimos qualquer irmão de caçar um pássaro com outro pássaro. Não é adequado para um homem de fé ceder a prazeres, e sim determinadamente seguir os mandamentos de Deus, estar freqüentemente em oração e a cada dia confessar em prantos a Deus em suas preces, os pecados cometidos. Nenhum irmão atrever-se-á acompanhar um homem que caça um pássaro com outro. Na verdade, é adequado para todo homem religioso portar-se simples e humildemente sem risadas ou conversas demais, ponderadamente, sem elevar a voz e por isso ordenamos especialmente que os irmãos todos não se lancem à floresta com arco longo ou cruzado para caçar animais e nem acompanhem quem o faça, exceto para salva-lo dos pagãos infiéis. Nem deverás tu seguir cães, nem gritar ou imitar sons de animais nem esporar sobre um cavalo para capturar uma fera selvagem.

56 – É verdadeiro que estás especialmente encarregado do dever de dar sua alma pelos seus irmãos, conforme o fez Jesus Cristo, e de defender a terra dos pagãos descrentes que são inimigos do filho de Virgem Maria. Esta supramencionada proibição de caçar de modo algum pretendo incluir o leão, pois ele vem cercando e procurando pelo que possa devorar, inimigo mortal dos homens.

SOBRE COMO POSSUIR TERRAS E HOMENS

57 – Este tipo de nova Ordem nasceu, cremos, das Sagradas Escrituras e divina Providência na Sagrada Terra da Provação. Isto significa que esta companhia armada de Cavaleiros pode matar os inimigos da cruz sem pecar. Por esta razão julgamos que vocês são acertadamente chamados Cavaleiros do Templo, com duplo mérito e beleza pela probidade e que podem ter terras e homens, vilas e campos e governa-los justamente, e ter seu direito a eles conforme especificamente estabelecido.

SOBRE TÍTULOS

58 – Você que abandonou os prazeres do mundo acreditamos Ter voluntariamente submetido a si mesmo à pobreza, portanto, decidimos que você que vive a vida comunitária pode receber títulos: se o bispo do lugar, a quem o título deverá ser dedicado por direito, deseja outorga-lo a você por caridade, com o consentimento do Capítulo, ele pode dar aqueles títulos que a Igreja possui. Além disso, se algum homem mantém títulos de seu patrimônio em seu detrimento e contra a Igreja, e deseja deixa-los a você, ele pode faze-lo com a permissão do prelado e de seu Capítulo.

SOBRE JULGAMENTO

59 – Sabemos, por havermos visto, que perseguidores e pessoas que gostam de querelas e se dedicam a cruelmente atormentar aqueles que são fiéis à Santa Igreja e seus amigos, são sem número. Pelo julgamento claro de nosso conselho, determinamos que se houver alguém nas regiões do Leste ou em qualquer outro lugar que lhes peça algo, pelos homens fiéis e amar à verdade, você deverá ponderar sobre o pedido se a outra parte desejar permiti-lo. Esta mesma Ordem deverá ser mantida sempre, quando algo lhes for roubado.

SOBRE IRMÃOS MAIS VELHOS

60 – Determinamos por pio concelho que irmãos mais velhos e fracos sejam honrados com diligência e lhes seja dispensada consideração de acordo com sua fragilidade e que sejam mantidos bem pela autoridade da Regra, naquelas coisas que são necessários à sua condição física.

SOBRE IRMÃOS DOENTES

61 – Que seja dada consideração e cuidados aos irmãos doentes e que sejam servidos de acordo com o dizer do evangelista e de Jesus Cristo: “Eu estava doente e tu me visitaste” e que isto não seja esquecido. Pois aqueles irmãos que estão combalidos devem ser tratados quietamente e com cuidado, por puro serviço, levando avante sem hesitação, você ganhará o reino do céu. Portanto, determinamos ao Enfermeiro a estudadamente e fielmente providenciar ou avisar que são necessários aos muitos irmãos doentes, comer carne, vísceras, pássaros e todos os alimentos que tragam boa saúde com os meios e possibilidades da casa.

SOBRE IRMÃOS FERIDOS

62 – Quando algum irmão passa da vida para a morte, algo de que ninguém está isento, determinamo-lhes a cantar por sua alma com coração puro, e que o ofício divino seja executado pelos prelados que servem o rei soberano e vós que servem à caridade por um período fixo e todos os irmãos presentes onde jaz o corpo e que servem por um período fixo, deverão rezar cem pai-nosso nos próximos sete dias. E todos os irmãos sob o comando da casa em que se deu o passamento do irmão, deverão rezar os cem pai-nosso, conforme dito acima, após a morte do irmão ser noticiada, pela misericórdia divina. Também rezamos e determinamos por autoridade pastoral que um pobre seja alimentado com carne e vinho por quarenta dias em memória do irmão morto, como se estivesse ainda vivo. Expressamente proibimos todos as outras ofertas que costumeiramente eram voluntariamente e sem discussão feitas pelos Pobres Cavaleiros do Templo pela morte dos irmãos, na festa de Páscoa e outras festas.

63 – Além disso você deve professar a sua fé com coração puro noite e dia, a ponto de ser comparado a este respeito com o mais sábio dos profetas, que disse: “Tomarei o cálice da salvação” que significa: Consignarei à Morte de Jesus Cristo minha morte. Pois tal como Jesus Cristo deu seu corpo por mim, esto preparado para dar minha alma do mesmo modo pelos meus irmãos. Este é um sacrifício adequado: um sacrifício vivo e muito agradável a Deus.

SOBRE PRELADOS E OFICIAIS QUE SERVEM À CARIDADE

64 – O conjunto do conselho comum determina-lhes a dedicar ofertas e todas as almas em qualquer maneira possível, aos capelães e oficiais e aos outros que permanecem na caridade por um período fixo. De acordo com a autoridade do Senhor Deus, os servidores da Igreja somente podem Ter roupa e comida, e não devem pretender nada mais a menos que o Mestre deseje dar-lhe algo voluntariamente por caridade.

SOBRE CAVALEIROS SECULARES

65 – Aqueles que servem por piedade e permanecem conosco por um período fixo são Cavaleiros da casa de Deus e do Templo de Salomão; portanto por piedade rogamos e por fim determinamos que se durante sua permanência Deus leva algum deles, por amor a Deus e por misericórdia fraterna, um pobre será alimentado por sete dias pela sorte de sua alma e cada irmão naquela casa, rezará 30 pai-nosso

SOBRE CAVALEIROS SECULARES QUE SERVEM POR UM PERÍODO FIXO
66 – Determinamos a todos os Cavaleiros seculares que desejem com coração puro servir a Jesus Cristo e a casa do Templo de Salomão por um período fixo a fielmente comprar um cavalo adequado e armas, e tudo o que for necessário para tal trabalho. Além disso, determinamos a ambas as partes a colocar um preço no cavalo e coloca-lo por escrito para não o esquecer: e que tudo de que o cavaleiro, seu escudeiro e seu cavalo necessitam, mesmo sapatos para o cavalo, seja dado de acordo com as possibilidades da casa por caridade fraternal. Se, durante o período fixado, acontecer por acaso que o cavalo morra no serviço da casa, se a casa puder faze-lo, o Mestre deverá substituí-lo. Se ao fim de seu prazo, o cavaleiro quiser retornar ao seu próprio país, ele deverá deixar por caridade, metade do preço do cavalo e outra metade se ele quiser, receberá das almas da casa.

SOBRE A NOMEAÇÃO DE SARGENTOS

67 – Dado que os escudeiros e sargentos que desejam servia a caridade na casa do Templo da Salvação pela salvação de suas almas por um período fixo, vem de regiões decaídas, parece-nos benéfico que seus votos sejam recebidos de modo que o invejoso inimigo não coloque em seus corações arrepender-se ou renunciar a suas boas intenções.

SOBRE MANTOS BRANCOS

68 – Por conselho comum de todo o Capítulo proibimos e ordenamos expulsão, por vício comum, de qualquer que sem discreção estive na casa de Deus e dos Cavaleiros do Templo: mesmo os sargentos e escudeiros não deverão ter hábitos brancos, de cujo uso grande malefício adveio à causa: pois nas regiões além das montanhas irmãos falsos, homens casados e outros que se diziam irmãos do Templo costumavam fazer juramento enquanto eram do mundo. Trouxeram tanta vergonha para nós e mal à Ordem da Cavalaria que mesmo escudeiros zombavam dela; por esta razão muitos escândalos surgiam. Portanto, dêem-lhes assiduamente mantos pretos; mas se não puderem ser achados ser-lhes-á dado o que tiver, disponível na província: ou o que é menos caro, ou seja (Burell) .

SOBRE IRMÃOS CASADOS

69 – Se homens casados solicitam admissão na fraternidade, benefício e devoções da casa, permitimo-lhes recebe-los nas seguintes condições: que depois de sua morte deixem-lhes parte de seu patrimônio e de tudo o que tiverem obtido daí em diante. Enquanto isso, deverão levar vidas honestas e dedicarem-se a agir bem com os irmãos. Mas não deverão usar mantos ou casacos brancos: além disso, se o senhor tiver que morrer antes da sua senhora, os irmãos deverão tomar parte de suas posses e deixar que a dama tenha o resto para sustenta-la pelo seu tempo de vida; pois não nos parece correto que tais consortes devam viver em uma casa com irmãos que prometeram castidade a Deus.

SOBRE IRMÃS

70 – A companhia de mulheres é uma coisa perigosa, pois foi através delas que o Velho Diabo tirou a muitos do caminho reto para o Paraíso. Portanto, não permitam que irmãs sejam admitidas na casa do Templo; isto é o porque, caros irmãos, por isso não é adequado seguir este costume, que a flor da castidade seja sempre mantida entre vós.

QUE NÃO POSSUAM FAMILIARIDADE COM MULHERES

71 – Acreditamos ser uma coisa perigosa para cada religioso olhar demais para a face de uma mulher. Por esta razão, nenhum de vós deverá presumir de beijar uma mulher, seja viúva, jovem, mãe, tia ou qualquer outra; e portanto, a Cavalaria de Jesus Cristo deverá evitar a todo custo, abraços de mulheres, por meio dos quais homens pereceram por muitas vezes, para que possam permanecer eternamente frente à face de Deus com a consciência pura e vida segura.

NÃO SER PADRINHO

72 – Proibimos a todos os irmãos de ousar criar crianças e nenhum deverá se envergonhar de recusar em ser padrinho; esta vergonha traz mais glória que pecado.

SOBRE OS MANDAMENTOS

73 – Todos os mandamentos que estão escritos e mencionados acima nesta Regra estão a critério e julgamento do Mestre. Estes são os dias festivos e de jejum que todos os irmãos deverão celebrar e observar:

74 – Que seja conhecido de todos os Irmãos do Templo presentes ou futuros que deverão jejuar nas vigílias dos doze apóstolos. Isto quer dizer: São Pedro e São Paulo; Santo André; São Thiago e São Felipe; São Thomé, São Bartholomeu; São Sião e São Judas; São Matheus. A vigília de São João Batista, da ascensão e os dois dias anteriores, os dias de rogação; a vigília de Pentecostes; os dias de (Ember); a vigília de Epifanie. E deverão jejuar em todos os dias retro mencionados de acordo com os mandamentos do Papa Inocêncio no Concílio de Pisa. E se algum dos dias supra mencionados cair na 2ª feira, deverão jejuar no Sábado precedente . Se o Natal de Nosso Senhor cair numa 6ª feira, os irmãos deverão comer carne em honra da festa. Mas deverão jejuar na festa de São Marco, devido à (Litany), pois está estabelecido por Roma pela mortalidade dos homens. Contudo, se cair durante a semana de Páscoa, deverão não jejuar.

ESTAS SÃO AS FESTAS QUE DEVERÃO SER OBSERVADAS NA CASA DO TEMPLO

75 – O Natal do Senhor; a festa de Santo Estevão; São João Evangelista; Os Inocentes Sagrados; o oitavo do Natal, que é o dia de Ano Novo; Epifania; Santa Maria Candlemas; São Mathias Apostolo, Anunciação de Nossa Senhora em março; Páscoa e os três dias seguintes; São Jorge; São Felipe e Thiago; apóstolos; a descoberta da Cruz Sagrada; Ascenção do Nosso Senhor; Pentecostes e os dois dias seguintes; São João Batista; São Pedro e São Paulo; Santa Maria Madalena; São Thiago o Apóstolo; São Lourenço;, Ascenção de Nossa Senhora; Exaltação da Sagrada Cruz; Natividade de Nossa Senhora; São Mateus; São Michel; São Simão e Judas; a festa de Todos os Santos; São Martins no Inverno; Santa Catarina no Inverno; Santo André; São Nicolau no Inverno; São Tomé Apóstolo.

76 – Nenhuma das festas menores deverá ser cultuada na casa do Templo. E desejamos e aconselhamos que seja mantido e aceito que todos os Irmãos do Templo, deverão jejuar do Sábado antes de São Martin à natividade de Nosso Senhor, a menos que alguma doença os impeça. E se acontecer que a festa de São Martin cair num Domingo, os irmãos deverão manter-se sem carne no Domingo precedente.

Aqui termina a Regra

PASSOS PARA MELHORAR A LITURGIA NA PARÓQUIA

2011-12-29T04:52:00.000-08:00

Publicada por Rafael Vitola Brodbeck no site Salvem a Liturgia
http://www.salvemaliturgia.com/2010/05/passos-para-melhorar-liturgia-na.html

Reverendo padre, se o senhor deseja melhorar a liturgia em sua paróquia, para afiná-la com as normas da Igreja e o grande desejo do Santo Padre em resgatar o seu papel como verdadeiro culto a Deus, abaixo damos alguns passos que pensamos ser úteis para seguir. Tijolo a tijolo, vamos fazendo a obra do Senhor.

1ª FASE

Trata-se, senhor padre, de implementar as normas litúrgicas, mediante um roteiro com o mínimo que o senhor precisa para que a Missa seja dignamente celebrada de acordo com o Missal. Ainda nessa primeira fase, o senhor irá trabalhando em um ponto facultativo, mas muito importante para nossa identidade católica romana: a Missa em latim.

1. Organizar um grupo de estudos litúrgicos. Chamar os ministros extraordinários, os responsáveis pelos setores, os acólitos, os clérigos da paróquia, membros do conselho ou diretoria, e equipe de liturgia, e compartilhe com eles textos da Instrução Geral do Missal Romano, da Instrução Redemptionis Sacramentum, da Encíclica Mediator Dei, da Encíclica Ecclesia de Eucharistia, e textos de formação em liturgia do Salvem a Liturgia e do Veritatis Splendor. Falar, nesse grupo, da importância do latim. A primeira reunião deve tratar das normas básicas e do que irá mudar na paróquia, baseado no ponto 4 adiante.

2. Concomitantemente, estabelecer um horário, duas vezes por semana, para atendimento de confissões NO CONFESSIONÁRIO, vestindo batina e estola roxa, podendo usar sobrepeliz. Anunciar amplamente esse horário.

3. Fundar um coral para treinarem peças fáceis de canto gregoriano: Missa De Angelis, Missa Orbis Factor, Pater Noster, Tantum Ergo, Pange Lingua, Adoremus in Aeternum etc.

4. A partir da primeira reunião, fazer na próxima Missa uma “faxina geral”: os ministros extraordinários ficam na nave e não no altar, e só são chamados em casos realmente extraordinários; a Comunhão será dada só na boca, proibindo-se na mão; incentivar antes de distribuir a Comunhão que os fiéis se ajoelhem; usar paramentos completos, incluindo casula; colocar sobre o altar seis velas e um crucifixo, em “arranjo beneditino”; flores só se o tempo litúrgico permitir; usar incenso, auxiliado pelos acólitos; o Kyrie, o Gloria, o Sanctus e o Agnus Dei rezados ou cantados conforme a letra do Missal, ainda que em português, sem alteração nenhuma do estabelecido; deixar certa liberdade apenas nas músicas de Entrada, Ofertório e Comunhão; a purificação seja feita pelo senhor, não pelos outros; cessem todos os abusos, proibidos pela Redemptionis Sacramentum. Isso permanecerá em todas as Missas seguintes.

5. Um sermão, fora da Missa, pode ser pregado a todos os fiéis, anunciando as mudanças e os motivos. O senhor pode usar batina, sobrepeliz e estola nesse sermão.

6. Após duas ou três Missas, introduzir, nas Missas de Domingo o Pai Nosso cantado em gregoriano.

7. Fazer, todas as quintas-feiras, no horário mais apropriado, a Solene Exposição e Bênção do Santíssimo Sacramento, com cantos e orações em latim, e conforme o rito correto, com paramentos adequados, incenso, ostensório.

8. Conforme o grupo for amadurecendo, um ou dois meses após a primeira reunião, marcar um dia para uma Missa em latim, no rito moderno mesmo, esse que sua paróquia utiliza. Como o senhor já celebra essa Missa diariamente, não será difícil, apenas requerendo certo treino na pronúncia. Essa Missa não precisa ser toda cantada, mas se houver um coro treinado pelo menos para o Pater Noster, Kyrie, Gloria, Sanctus e Agnus Dei, seria interessante. Use a melodia da Missa De Angelis (VIII) para o coro, que é mais fácil.

9. A essa altura, o coro gregoriano já pode adquirir o Graduale Romanum ou o Graduale Simplex, com os monges de Solesmes, e procurar ensaiar o Próprio das Missas mais importantes (pelo menos uma de Quaresma, as da Semana Santa, a da Páscoa, uma de Advento, a de Natal, Pentecostes, Sagrado Coração, alguma mariana etc).

10. Celebrar, após um mês da primeira Missa, novamente em latim, ainda no rito novo, desta vez toda cantada, ou menos com a Coleta, Evangelho, Sobre as Oferendas, Prefácio, e Depois da Comunhão, cantados, além do Pater Noster, Kyrie, Gloria, Sanctus e Agnus Dei.

2ª FASE

Dados os passos acima, a paróquia já estará não só obedecendo as rubricas, o que é algo raro no Brasil, como vivendo uma espiritualidade litúrgica profundamente conectada com a tradição do rito romano. Se, entretanto, o senhor julgar oportuno, pode dar mais alguns passos, para melhor ajudar o Papa na implementação do que se vem chamando “reforma da reforma”.

Embora os passos acima já sejam uma grande conquista, não se poderá deixar de elogiá-lo, senhor padre, caso queira deixar ainda mais clara a sua fidelidade ao Sucessor de Pedro, no auxílio de seu apostolado, pelos pontos abaixo. São facultativos, mas ao nosso ver, vivamente recomendados. Noutros termos, tendo feito o que a Igreja manda, caso o senhor queira ainda amoldar a liturgia em sua paróquia aos desejos e pedidos do Santo Padre, eis algumas atitudes adicionais que o senhor pode adotar:

1. Fixar uma Missa semanal em latim, em um dos horários de Domingo.

2. Tomar aulas de “Missa tridentina”, para aprender a forma extraordinária do rito romano. Existem DVDs por aí, e o Salvem a Liturgia poderá ajudá-lo nisso.

3. Adotar a posição versus Deum para todas as Missas, inclusive as celebradas em português:

a) se houver dois altares no presbitério, um antigo, “colado à parede”, e outro novo, remover o novo para outro local da igreja ou para outra igreja, oratório ou capela;

b) havendo só o novo, ver se é possível transportá-lo para junto à parede, e instalar sobre ele um retábulo, com o sacrário, a cruz, imagens de santos, notadamente do titular da igreja. É interessante colocar alguns degraus e um pavimento um pouco acima do restante do presbitério;

c) se esse altar novo, sendo o único, for fixo ao pavimento, não podendo ser transportado, adaptá-lo à celebração exclusivamente versus Deum, colocando um retábulo sobre ele, como no item “b”;

d) se, no caso anterior, o espaço entre o altar novo fixo e os degraus do presbitério for muito curto, impedindo que o sacerdote nele celebre versus Deum, procurar fazer uma obra na arquitetura da igreja para corrigir esse problema.

4. Ornar o altar versus Deum com flores, se o tempo litúrgico permitir, as seis velas e a cruz, além do retábulo, sacrário, imagens etc.

5. Construir uma mesa de Comunhão (balaustrada), entre o presbitério e a nave, para que os fiéis comunguem de joelhos, um ao lado do outro.

6. Celebrar sua primeira Missa na forma extraordinária.

7. Se os fiéis desejarem – e é bom formá-los para que desejem –, estabelecer um horário semanal para a Missa na forma extraordinária, de modo a ter, em cada Domingo: Missa em português na forma ordinária, Missa em latim na forma ordinária, Missa em latim na forma extraordinária.

8. Com o tempo, as Missas em latim, nas duas formas, sejam solenes (com diácono) ou, ao menos, cantadas (sem diácono, mas inteiramente cantadas e com incenso). Se for útil, além das Missas latinas cantadas ou solenes, pode-se ter Missa latina “baixa” nos Domingos e nos dias de semana.

Apêndice I: Modelo de horário para uma paróquia com um padre

Segundas, terças e quartas
17h30 – Terço
18h – Missa (forma ordinária, português)

Quintas
17h30 – Solene Exposição e Bênção do Santíssimo Sacramento (latim), com terço
18h30 – Missa (forma ordinária, latim)

Sextas
15h – Via Sacra
17h30 – Terço
18h – Missa (forma extraordinária, latim)

Sábados
8h – Missa de sábado (forma ordinária, português)
17h30 – Terço
18h – Missa de Domingo antecipada (forma ordinária, português)

Domingos
8h – Missa Solene ou Cantada (forma extraordinária, latim)
10h30 – Missa Solene ou Cantada (forma ordinária, latim)
18h – Missa rezada (forma ordinária, português)

Apêndice II: Modelo de horário para uma paróquia com mais de um padre

Segundas, terças e quartas
7h30 – Missa (forma extraordinária, latim)
17h30 – Terço
18h – Missa (forma ordinária, português)

Quintas
7h30 – Missa (forma extraordinária, latim)
17h30 – Solene Exposição e Bênção do Santíssimo Sacramento (latim), com terço
18h30 – Missa (forma ordinária, latim)

Sextas
7h30 – Missa (forma extraordinária, latim)
15h – Via Sacra
17h30 – Terço
18h – Missa (forma ordinária, português)

Sábados
7h30 – Missa de sábado (forma extraordinária, latim)
8h15 – Missa de sábado (forma ordinária, português)
17h30 – Terço
18h – Missa de Domingo antecipada (forma ordinária, português)

Domingos
7h – Missa rezada (forma extraordinária, latim)
8h – Missa Solene ou Cantada (forma extraordinária, latim)
9h30 – Missa rezada (forma ordinária, latim)
10h30 – Missa Solene ou Cantada (forma ordinária, latim)
18h – Missa rezada (forma ordinária, português)
19h – Missa Solene ou Cantada (forma ordinária, português, com cantos em latim)

CONCÍLIO VATICANO II - Cinquenta anos da convocação.

2011-12-28T04:21:00.000-08:00

No dia 25 de dezembro, a Igreja celebrarou os cinquenta anos da convocação do Concílio Vaticano II. Dom Henrique Soares, bispo auxiliar de Aracaju, publicou em seu site um artigo esclarecedor sobre algumas questões a respeito dos concílios, principalmente, sobre o Concílio Vaticano II.

- Que é um concílio?
Concílio é a assembleia de todos os Bispos do mundo ou de uma representação dos Bispos do mundo inteiro que, em comunhão com o Bispo de Roma e Sucessor de Pedro, procura esclarecer questões de fé, de moral ou da vida prática da Igreja. Os concílios são momentos fortes e importantíssimos para a vida de toda a comunidade dos discípulos de Cristo.

- Qual foi o primeiro concílio?
Em certo sentido, um primeiro encontro assim se deu em Jerusalém, na época dos Apóstolos, para decidir uma grave questão: os pagãos que se convertessem ao Cristianismo precisavam ou não cumprir a Lei de Moisés e o Antigo Testamento. A resposta foi: “Pareceu bem ao Espírito Santo e a nós dispensar os cristãos de cumprirem os preceitos do Antigo Testamento” (cf. At 15,1-35).

- Quantos concílios já ocorreram na história da Igreja?
Ao longo da história da Igreja ocorreram ao todo vinte e um concílios ecumênicos.

- O que significa concílio ecumênico?
“Ecumênico” aqui não significa que seja uma reunião com outras religiões. Ecumênico significa apenas que o concílio vale para toda a Igreja; isso para distinguir dos concílios regionais ou nacionais, com Bispos só de uma região ou de um país. Os concílios ecumênicos têm, pois, autoridade sobre toda a Igreja de Cristo, pois aí está reunido o Colégio dos Bispos juntamente com o Papa, como o Colégio dos Apóstolos juntamente com Pedro. A fé nos ensina que os participantes de um concílio gozam de especial assistência do Espírito Santo: “Pareceu bem ao Espírito Santo e a nós [...]” (At 15,28).

- Por que, quando e quais pensamentos moveram o beato João XXIII a convocar o Concílio Vaticano II?
O Papa convocou o Concílio Vaticano II em 25 de dezembro de 1961, este que foi solenemente aberto por ele em 11 de outubro de 1962 e encerrado pelo Santo Padre Paulo VI em 8 de dezembro de 1965. O Sumo Pontífice considerava que estávamos entrando num período grave da história humana: “A Igreja assiste, hoje, a uma crise que aflige gravemente a sociedade humana. Obrigações de gravidade e de amplitude imensas pesam sobre a Igreja”, afirmava o Papa na Constituição Apostólica “Divino Redentor”, que convocou o concílio. O grande problema que ele via era que “a sociedade moderna caracteriza-se por um grande progresso material ao qual não corresponde igual progresso no campo moral. Daí o impulso para a procura quase exclusiva dos gozos terrenos, que o avanço da técnica põe, com tanta facilidade, ao alcance de todos”. O Pontífice nem imaginava o quanto isso iria se agravar! Mas ele não era pessimista: via “sinais dos tempos” positivos e prometedores: a Igreja não estava sofrendo perseguição (somente nos países comunistas), depois da II Guerra Mundial, havia um desejo de paz, solidariedade e entendimento entre as nações e um maior desejo de união entre os cristãos. Ele pensava que os meios tecnológicos iriam ajudar a Igreja a difundir melhor o Evangelho e, finalmente, julgava que o mundo estaria mais aberto para dialogar com a Igreja. O Santo Padre sempre deixou claro que este novo concílio deveria sempre estar em continuidade com os outros vinte anteriores e deveria ser fiel à Tradição e à fé perene da Igreja de Cristo. E não poderia ser de outro modo. Escutemo-lo no discurso de abertura do Concílio: “É bem natural que, inaugurando o Concílio Ecumênico, nos apraza contemplar o passado, para ir recolher, por assim dizer, as vozes, cujo eco animador queremos tornar a ouvir na recordação e nos méritos, tanto dos mais antigos como também dos mais recentes Pontífices, nossos predecessores: vozes solenes e venerandas, elevadas no Oriente e no Ocidente, desde o século IV até à Idade Média, e desde então até aos nossos dias, que transmitiram desde aqueles Concílios o seu testemunho; vozes a aclamarem em perenidade de fervor o triunfo da instituição divina e humana, a Igreja de Cristo, que recebe d'Ele o nome, a graça e o significado”. Seu desejo era que a Igreja anunciasse a verdade de Cristo integralmente: “O grande problema, proposto ao mundo, depois de quase dois milênios, continua o mesmo. Cristo sempre a brilhar no centro da história e da vida; os homens ou estão com Ele e com a sua Igreja, e então gozam da luz, da bondade, da ordem e da paz; ou estão sem Ele, ou contra Ele e deliberadamente contra a sua Igreja: tornam-se motivo de confusão, causando aspereza nas relações humanas, e perigos contínuos de guerras fratricidas”.

- Qual era o objetivo do Papa?
O Papa João XXIII desejava muito que, com o concílio, a Igreja encontrasse um modo mais atual de apresentar ao mundo a verdade de sempre. Nada de mudar a doutrina e a moral, nada de amolecer o Evangelho, mas apresentá-lo de um modo mais compreensível ao mundo de hoje: “O que mais importa ao Concílio Ecumênico é o seguinte: que o depósito sagrado da doutrina cristã seja guardado e ensinado de forma mais eficaz. Essa doutrina abarca o homem inteiro, composto de alma e corpo, e a nós, peregrinos nesta terra, manda-nos tender para a pátria celeste”. Sua Santidade recordava, então, o dever da Igreja de empenhar-se em incentivar a humanidade nas suas tarefas tanto individuais quanto sociais, mas recordava que “é necessário primeiramente que a Igreja não se aparte do patrimônio sagrado da verdade, recebido dos seus maiores; e ao mesmo tempo, deve também olhar para o presente, para as novas condições e formas de vida introduzidas no mundo hodierno, que abriram novos caminhos para o apostolado católico”. Finalmente, o Papa esperava que o concílio tivesse uma preocupação, sobretudo, pastoral, uma preocupação de fazer o possível para promover a compreensão entre os cristãos separados da Igreja Católica e que usasse mais “o remédio da misericórdia do que o da severidade”. Foram esses os objetivos de João XXIII. Ele morreu logo. Quem continuou o Concílio Ecumênico foi o Santo Padre Paulo VI. Para facilitar o seu andamento, o novo Papa organizou assim as discussões: o tema central do concílio deveria ser a Igreja. Primeiro: o que é a Igreja? Segundo: qual a sua relação com o mundo atual? Daí surgiram os principais documentos conciliares: a Lumen Gentium (o que é a Igreja?), a Dei Verbum (como Deus se revelou e como a Igreja guarda essa revelação?), a Sacrosanctum Concilium (como a Igreja celebra o mistério de Cristo?) e a Gaudium et Spes (como a Igreja se coloca no mundo?).

Dom Henrique Soares
@domhenrique_VT

Fonte:http://www.domhenrique.com.br/index.php/doutrina-catolica/349-o-concilio-vaticano-ii Cf. 250, 884, 887, 891 CIC

SOBRE A RECEPÇÃO DA SAGRADA EUCARISTIA

2011-12-28T02:14:00.000-08:00

Dom Antonio Rossi Keller, Bispo da Diocese de Frederico Westphalen é também escoteiro.

Fonte: http://www.diocesefw.com.br/novo/bispo/notas_pastorais.php

DOM ANTONIO CARLOS ROSSI KELLER
PELA GRAÇA DE DEUS E DA SANTA SÉ APOSTÓLICA

BISPO DE FREDERICO WESTPHALEN (RS)

NOTIFICAÇÃO A RESPEITO DA RECEPÇÃO DA SAGRADA EUCARISTIA

A Igreja sempre ensinou a necessidade da devida preparação para a recepção da Sagrada Comunhão.

Tal preparação é, antes de tudo, espiritual, mas inclui também aspectos materiais e formais. Para se receber bem a Santíssima Eucaristia, deve-se:

a. Estar em estado de Graça santificante, o que significa dizer, que não se tenha nenhum pecado grave na alma;

b. Saber a quem se vai receber na Sagrada Comunhão, ou seja, ser capaz de distinguir o Pão Eucarístico, Corpo, Sangue, Alma e Divindade do Senhor, alimento de nossa alma, do pão comum, alimento do nosso corpo;

c. Guardar o jejum eucarístico, ou seja, não tomar nenhum alimento durante o período de 1 hora que antecede a Sagrada Comunhão. Água e medicamentos não quebram o jejum.

São estas as indicações fundamentais para a recepção digna da Sagrada Eucaristia. Naturalmente que a recepção frutuosa depende muito mais do que o simples cumprimento destas regras: é preciso acolher amorosamente o Senhor que vem ao nosso encontro, na Sagrada Comunhão.

Além disso, materialmente, a recepção da Sagrada Comunhão deve realizar-se através das diversas formas indicadas pela Igreja:

a. Sempre respondendo “AMÉM” após o Sacerdote ou o Ministro Extraordinário da Comunhão Eucarística ter dito “O Corpo de Cristo”;

b. Desejando receber a Sagrada Eucaristia em pé, seja diretamente na boca ou na mão, antes deve-se fazer uma inclinação profunda, como sinal de respeito e adoração;

c. Recebendo a Sagrada Eucaristia na mão, deve-se estender a mão esquerda, espalmada, e colocando a mão direita por baixo desta, depois, na frente de quem entregou a Sagrada Comunhão, leva-se a Sagrada Comunhão à própria boca, usando para isto a mão direita;

d. Recebendo-se a Sagrada Comunhão de joelhos, e portanto, na boca, não está previsto nenhum tipo de gesto anterior.

Nesta NOTA PASTORAL gostaria de comunicar que, a partir da Missa da Noite do Natal do Senhor de 2011, na Catedral Santo Antonio, o Bispo Diocesano distribuirá sempre que possível, a Sagrada Comunhão para pessoas ajoelhadas em genuflexório, colocado no corredor central da Catedral. Os demais sacerdotes e Ministros Extraordinários da Comunhão Eucarística continuarão a distribuir a Comunhão nos outros locais, para as pessoas que costumam comungar nas demais formas.

A razão fundamental para esta decisão fundamenta-se no DIREITO que os fiéis cristãos têm em também receber a Sagrada Comunhão de joelhos. “...a negação da Santa Comunhão a um dos fiéis, por causa de sua postura de joelhos, deve ser considerada uma violação grave de um dos direitos mais básicos dos fiéis cristãos, nomeadamente daquele de serem assistidos pelos seus pastores através dos sacramentos (CDC, cânon 213). Mesmo lá onde a Congregação aprovou a legislação em que declarou o estar de pé como posição para a Santa Comunhão, de acordo com as adaptações permitidas às Conferências Episcopais... assim o fez estipulando que aos fiéis que comungam, e escolhem de ajoelhar, não deve ser negada a Santa Comunhão por este motivo. (S. Congregação para o Culto Divino e Disciplina dos Sacramentos, Carta de 1 de julho 2002; Notitiae (2002), 582-585).

Nestes últimos anos, o Santo Padre o Papa Bento XVI, tanto em Roma, como em outros lugares, por ocasião de suas visitas apostólicas, tem distribuído a Sagrada Comunhão para fiéis que se colocam sempre de joelhos. A intenção do Santo Padre é clara: além de recuperar um direito muitas vezes esquecido, fundamentalmente visa fortalecer uma visão de sacralidade que a Sagrada Eucaristia deve sempre ter na vida do cristão.

Além de determinar tal uso na Catedral, nas Missas presididas pelo Bispo Diocesano, peço também aos senhores padres que generosamente favoreçam este uso em suas Paróquias e Comunidades, para aqueles fiéis que assim gostariam de receber a Sagrada Comunhão.

Desejando a todos os diocesanos um Santo Natal e um ano de 2012 cheio das graças do Senhor, a todos abençôo no Senhor.

Frederico Westphalen, 25 de dezembro de 2011.

+ Antonio Carlos Rossi Keller

Bispo de Frederico Westphalen

COMENTÁRIO SOBRE O PROTOCOLO

2011-12-23T03:59:00.000-08:00

A AECAD - Associação de Escoteiros Católicos Agnus Dei é uma Associção de Direito Civil, que goza de reconhecimento pela Arquidiocese de Porto Alegre através do Decreto 151/11.

Em vistas ao Protocolo de Intenções, noticiado nos últimos dias, temos a comentar que se trata da busca de uma parceria para a expansão do Movimento Escoteiro em Escolas Católicas e Paróquias sob os cuidados pastorais da Igreja. Entendemos este com um importante momento para o Movimento Escoteiro, que se volta novamente àquela que teve papel fundamental em sua fundação no Brasil, mesmo que as suas razões não envolvam fé. Nós, como Igreja, esperamos que seja desenvolvido, junto à UEB um legítimo trabalho pastoral, visando a salvação das almas, quer garantindo a vida na Igreja aos membros católicos, quer levando Cristo àqueles que não o conhecem.

Informamos, no entanto, que a adesão da AECAD/CNE à UEB está condicionada à deliberação de seus sócios, sendo esta adesão desejável, porém não necessária, estando cada um livre para decidir, individualmente, como não poderia ser diferente.

A permanência da validade do Decreto de reconhecimento é questão da Igreja, não cabendo a nós qualquer dissensão. No entanto a continuidade da AECAD sob forma de Associação Civil está assegurada mesmo que venha a perder seu reconhecimento eclesial.

Tenham todos um feliz e santo Natal

O ESCOTISMO TEM DONO?

2011-12-21T10:23:00.000-08:00

Amados Irmãos escoteiros e Cavaleiros.

Está sendo proposta à Arquidiocese de Porto Alegre no Brasil a assinatura de um Protocolo de Intenções com a representante local da OMMS/WOSM-Organização Mundial do Movimento Escoteiro, com base em uma premissa equivocada de que seria este o único caminho legal e canônico a ser percorrido pelo Escotismo Católico no Brasil.

Ocorre novamente em terras brasileiras a velha pergunta que não quer calar: O Escotismo tem dono? Ou em com outra formulação: Seria a OMMS/WOSM, e suas federadas filiadas, as donas do Escotismo?

Para responder esta pergunta é necessário esclarecer o que se quer dizer com a palavra Escotismo.

Se, por Escotismo, entendermos Movimento Escoteiro organizado, a resposta é pronta e imediata: Sim, a OMMS/WOSM é a “dona” do Movimento Escoteiro em todo o mundo, pois foi criada, sob os auspícios de Baden-Powell para este fim específico. Nada a discutir aqui. Portanto são dela, e de suas filiadas em todo o mundo, os direitos sobre o Movimento Escoteiro organizado.

Se usarmos o termo Escotismo, estricto sensu, para fazermos referência ao Método Educacional criado pelo Lord Baden-Powell, também conhecido como Método Escoteiro, a resposta é NÃO. A OMME/WOSM não é a proprietária do Método Escoteiros de Educação e não detém nenhum direto sobre ele. Esta conclusão vale para todas as filiadas da OMME/WOSM em volta do planeta.

A explicação carece tanto de complexidade quanto é envolta em violentas paixões desorientadas e não raramente obscuras.

Acontece que a OMMS/WOSM foi fundada em 1920, ou seja, 13 anos mais tarde que o Acampamento de Brownsea, considerado marco de criação do Escotismo. Lembro também que o fundador publicou a obra Scouting for Boys lá por 1908. Portanto o Escotismo-Método antecede o Escotismo-Movimento. Em outras palavras, o Movimento Escoteiro surgiu após o Método.

A rigor, Baden-Powell não fundou o Movimento Escoteiro, ele nasceu espontaneamente. O que B-P fez foi organizar o Movimento. É certo que ele queria ver todos os Escoteiros do Mundo dentro do Movimento que ele organizou. Esta também foi a vontade expressa do Padre Jacques Sevin, fundador do Escotismo Católico. Porém suas vontades somente podem ser satisfeitas por atos pessoais de boa vontade. Elas não mudam o fato de um Método, ou seja, uma produção intelectual intangível, ter sido a inspiração que teria originado uma personalidade jurídica muitos anos após sua publicação. A OMMS/WOSM, desta forma, não criou o Método Escoteiro de Educação e o lapso temporal e a relação causal que há entre ambos impedem a reivindicação de propriedade e interpretação oficial.

O Método de Educação, criado por B-P, pode ser utilizado livre e gratuitamente por qualquer pessoa física ou jurídica, inclusive fazendo uso de termos e adoção de posturas que lhes são próprios como escoteiro, patrulha, corte de honra entre outros. É o mesmo que acontece com qualquer outro sistema filosófico ou pedagógico. Uma vez publicados são de domínio público.

É este o fato que garante a existência de Associações Escoteiras Independentes no mundo todo, impedindo-lhes, porém, o direito de se dizerem membros do Movimento Escoteiro Mundial, dignidade exclusiva, por direito, de membros filiados da OMMS/WOSM.

Ao restringir o movimento Escotismo Católico a uma única via, apresentando em entrelinhas a unicidade de uma única associação nacional quanto aos direitos ao Escotismo, aqui subtendido Método e Movimento simultâneos, os proponentes estão agredindo a Constituição Federal Brasileira que garante a liberdade associativa naquele país. Do ponto de vista eclesial, esta visão arranha também a caridade cristã, pois proscreve as demais associações independes de escoteiros que existem atualmente no Brasil sob o abrigo da Lei Civil local. Condição contrária e ofensiva e ao Estado Civil de Direito.

O Escotismo Católico no Brasil jamais afastou a possibilidade de independência, mas vê sua filiação à federada local da OMMS/WOSM como desejável, frente às vontades póstumas dos fundadores, porém não necessária e acusa a forma como feita a aproximação como defeituosa por vício de origem, uma vez que partiu de uma falsa premissa, a da obrigatoriedade de seguir a linha OMMS/WOSM+CICS/CICE, além de expor um Movimento Eclesial Reconhecido ao veto de uma Associação Civil Laica.

Como modelo oposto mostramos que o Escotismo Católico, que faz muito maior sucesso na Europa, está organizado aqui em três movimentos, conforme circunstâncias históricas e culturais, todos reconhecidos pelo Vaticano. Jamais alguém na Europa alegou cisma, ou divisão de irmãos por esta razão. Ouvimos estes rumores provenientes do Brasil.

Esperando ter sido suficientemente esclarecedor encerro com meus votos de um feliz e santo Natal a todos.

H.Valpasso.
21 de dezembro de 2011

FELIZ NATAL A TODOS!

2011-12-21T07:59:00.001-08:00

PROTOCOLO DE INTENÇÕES ENTRE ENTRE A ARQUIDIOCESE DE PORTO ALEGRE E A UEB

2011-12-20T07:09:00.000-08:00

Protocolo de Intenções (versão 3)
Com o objetivo de unificar forças em prol da formação de melhores cidadãos e consequentemente de uma sociedade melhor. E, em acordo como o indicado no artigo 1 º dos estatutos da CICE- Conferencia Internacional Católica de Escotismo: Contribuir para a educação plena dos jovens, no e pelo Escotismo, a partir da perspectiva da fé católica; cooperar no desenvolvimento e aprofundamento da dimensão espiritual do Escotismo, em conformidade com a unidade e a diversidade do Movimento Escoteiro Mundial; garantir a presença ativa de Escoteiros Católicos na Igreja, bem como a comunicação entre a Igreja Católica e do Movimento Escoteiro Mundial. Associando, como meio de uma formação integral, àqueles que buscam aprimorar sua formação e a vivência do Evangelho de forma eclesial, pelos valores éticos, morais e espirituais, unidos ao reconhecido método escoteiro criado por Lord Robert S. Baden Powell, que já afirmava: “O escoteiro é crente e eu repudio toda forma de escotismo que não tenha a religião por base” e, recentemente o Papa Bento XVI ratifica as palavras do fundador do escotismo e confirma a eficácia deste movimento de formação de jovens quando diz sobre o escotismo católico: “o escotismo católico é o método escoteiro fecundado pelos valores do evangelho”.
Firmam neste momento, a Mitra da Arquidiocese de Porto Alegre e a União dos Escoteiros do Brasil - Região do RS – UEB-RS, as intenções abaixo acordadas:
1. Considerando o acordo internacional firmado entre o Pontificium Consilium Pro Laicis, promovido pela Secretaria de Estado do Vaticano e WOSM, conforme registrado no documento firmado em 23 de abril de 2008, na forma do Código de Direito Canônico e demais documentos eclesiais regulamentadores , onde ambas reconhecem e aprovam a ICCS – International Catholic Conference of Scouting e suas normas, como organismo internacional que congrega e rege o escotismo católico mundial. E, que a mesma ICCS toma o nome de Conferencia Internacional Católica de Escotismo – CICE, para o âmbito Interamericano.

2. Considerando que a União dos Escoteiros do Brasil-UEB é a entidade representativa da WOSM no Brasil, constituida neste ato pela Região do Rio Grande do Sul; e a Cúria Metropolitana de Porto Alegre é a entidade representativa da Santa Sé na área pastoral da Arquidiocese de Porto Alegre.

3. A União dos Escoteiros do Brasil – UEB enquanto entidade do movimento escoteiro no Brasil, representada neste ato pela diretoria regional da UEB-RS e a Arquidiocese de Porto Alegre neste Ato representada pelo..........................................., firmam entre si que farão um trabalho conjunto com a Arquidiocese de Porto Alegre, visando a abertura de Grupos Escoteiros Católicos junto a Paróquias e Escolas Católicas em conformidade com o Decreto 1199 / 08 / AIC – 16 de 23 de abril de 2008 do Pontificium Consilium Pro Laicis. (anexo I)

4. De mesma forma, a União dos Escoteiros do Brasil, representada neste ato pela diretoria da UEB-RS reconhece neste ato a nomeação do Revmo. Diácono Roberto Kerber, como Assistente Eclesiástico Católico da União dos Escoteiros do Brasil – Região do Rio Grande do Sul com a finalidade de atender as necessidades espirituais dos membros registrados.

SURPRESA EM GILWELL- PARK

2011-12-11T03:52:00.000-08:00

Fonte:

http://www.soeurs-stecroixdejerusalem.cef.fr/A-Gilwell-Park

COMENTÁRIO DO PRIORADO DA SANTA CRUZ DE JERUSALÉM

2011-12-08T03:56:00.000-08:00

Recebemos o seguinte comentário da Prior da Congregação da Santa Cruz de Jerusalém sobre postagem ESCOTISMO E ESPIRITUALIDADE do dia 19 de setembro de 2010 (leia) :

cet article fait bien partie d'une conférence donnée au Portugal par la Superiora da Santa Cruz de Jerusalen, mais la photo n'est pas la sienne.

merci de faire connaitre le père Sevin. Il faut le prier pour obtenir un miracle afin qu'il puisse être béatifié. Envoyer le récit des grâces et miracles obtenus à :

La Sainte Croix de Jérusalem

le Prieuré

F-60820 Boran sur Oise

Tradução:

Este artigo é na verdade parte de uma conferência dada em Portugal pela Superiora da Santa Cruz de Jerusalen, mas a imagem não é dela.Obrigado por fazer conhecer o Padre Sevin. É preciso rezar por um milagre para que ele possa ser beatificado. Conte a história de milagres e graças obtidas:

Santa Cruz de Jerusalém

o Priorado

F-60820 Boran sur Oise

A Prior da Santa Cruz de Jerusalém informa que aquela congregação de irmãs religiosas, que se utiliza do Escotismo como via radical de seguir a Cristo, está recolhendo relatos de milagres e graças atribuídos à interseção do Padre Jacques Sevin, fundador do Escotismo Católico e da Santa Cruz de Jerusalém. O Processo de Beatificação do Pe.Sevin está aberto no Vaticano

acesse:

http://www.soeurs-stecroixdejerusalem.cef.fr/-Nous-y-sommes-allees-

Na postagem do Blog a fotografia consta como sendo, equivocadamente, da Madre Madeleine, Superiora Geral, informação agora corrigida pela Prior.

Pedimos a todos os católicos escoteiros que peçam, individual e privadamente, como convém até o momento, a interseção do Padre Sevin, pela implantação exitosa do seu Escotismo Católico no Brasil. Que ele obtenha, junto à Deus, esta graça que muito colaboraria para a salvação das almas.

Lembramos a Oração do Escoteiro, de autoria do Pe.Sevin:

Senhor Jesus

Ensina-me a ser generoso

A servir-te como mereces

A dar sem medir

A combater sem medo de ser ferido

A trabalhar sem descanso

E a não esperar outra recompensa

A não ser a de saber que faço a Tua Vontade!

Amém.

2011-12-07T13:01:00.001-08:00

Solicite o Guia de Exame de Consciência para adultos e/ou o Guia de Exame de Consciência para crianças pelo e-mail: scriptorivm@hotmail.com

Penitência

2011-12-06T03:08:00.001-08:00

COMUNICADO

2011-11-10T03:51:00.000-08:00

A Associação de Escoteiros Católicos Agnus Dei, assumindo as funções do Corpo Nacional de Escoteiros como disposição transitória, comunica às comunidades escoteira e católica que a partir desta data entra em um novo e decisivo estágio de sua história.

Para o mais perfeito desenrolar dos fatos, estamos suspendendo, pelo tempo necessário e suficiente, todas nossas publicações, informativos, palestras e divulgações e implantações.

Esperamos poder, em breve, retornar com notícias verdadeiramente alvissareiras.

Obrigado pela atenção de todos.

Sempre Alerta/Shalom
AECAD/CNE-Brasil

O Papel da Igreja na Civilização Ocidental

2011-11-07T03:58:00.000-08:00

Assunto para INSTRUÇÃO de reunião da Caminheiros.

A Igreja Católica, muitas vezes acusada de obscurantista por grupos de pressão anti-cristãos, foi a criadora das UNIVERSIDADES e apoiadora das Artes e da Ciência - e continua sendo!

SOLENIDADE DE TODOS OS SANTOS

2011-11-06T03:25:00.000-08:00

Hoje é um dia muito interessante. Dia de TODOS OS SANTOS. E eu gosto de pensar que este dia foi um dia feito pelo Senhor para que você e eu façamos parte dele.

Deste todo sempre Deus nos chama à santidade. Desde o princípio fomos chamados por Deus a sermos santos, como Ele é.

Para quem pensa que santidade é algo impossível, no dia de hoje comemoramos centenas de homens, mulheres, jovens, adolescentes e até crianças, pessoas normais como quais quer outras e muito felizes, que com seu modo justo, amoroso e correto de ser, alcançaram a santidade desejada por Deus desde o início de tudo.

Eu volto a dizer que este blog tem como finalidade convidar a cada pessoa a este chamado precioso, que ser santo. Só encontraremos a plenitude da felicidade quando fizermos inteiramente a vontade do pai. Então que neste dia tão lindo, voltemos nossos olhares e corações para o exemplo daqueles, que embora humanos, com falhas e limitações alcançaram o Céu deram suas vidas pelas a amar Jesus e segui-lo fielmente.

Pessoa intercessão de todos os santos junto a cada um que entra neste blog, para que também um dia, possamos gozar da presença eterna do Pai no Céu.

Hoje, a Igreja não celebra a santidade de um cristão que se encontra no Céu, mas sim, de TODOS.
Isto, para mostrar concretamente, a vocação universal de TODOS para a Felicidade Eterna.

“Todos os fiéis cristãos, de qualquer estado ou ordem, são chamados à plenitude da vida cristã e à perfeição da caridade.” Todos são chamados à santidade: “Deveis ser perfeitos como o vosso Pai celeste é perfeito”.(Mt 5,48) (CIC 2013).

Sendo assim, nós passamos a compreender o início do sermão do Abade São Bernardo: “Para que louvar os santos, para que glorificá-los? Para que, enfim, esta solenidade? Que lhes importam as honras terrenas? A eles que, segundo a promessa do Filho, o Pai celeste glorifica? Os santos não precisam de nossas homenagens. Não há dúvida alguma, se veneramos os santos, o interesse é nosso, não deles”.

Sabemos que desde os primeiros séculos os cristãos praticam o culto dos santos, a começar pelos mártires, por isto hoje vivemos esta Tradição, na qual nossa Mãe Igreja convida-nos a contemplarmos os nossos “heróis” da fé, esperança e caridade.

Na verdade é um convite a olharmos para o Alto, pois neste mundo escurecido pelo pecado, brilham no Céu com a luz do triunfo e esperança daqueles que viveram e morreram em Cristo, por Cristo e com Cristo, formando uma “constelação”, já que São João viu: “Era uma imensa multidão, que ninguém podia contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas” (Apoc 7,9).

Todos estes combatentes de Deus, merecem nossa imitação, pois foram adolescentes, jovens, homens casados, mães de família, operários, empregados, patrões, sacerdotes, pobres mendigos, profissionais, militares ou religiosos que se tornaram um sinal do que o Espírito Santo pode fazer num ser humano que se decide a viver o Evangelho que atua na Igreja e na sociedade.

Portanto, a vida destes acabaram virando proposta para nós, uma vez que passaram fome, apelos carnais, perseguições, alegrias, situações de pecado, profundos arrependimentos, sede, doenças, sofrimentos por calúnia, ódio, falta de amor e injustiças; tudo isto, e mais o que constituem o cotidiano dos seguidores de Cristo que enfrentam os embates da vida sem perderem o entusiasmo pela Pátria definitiva, pois “não sois mais estrangeiros, nem migrantes; sois concidadãos dos santos, sois da Família de Deus” (Ef 2,19).

Neste dia a Mãe Igreja faz este apelo a todos nós, seus filhos: “O apelo à plenitude da vida cristã e à perfeição da caridade se dirige a todos os fiéis cristãos.” “A perfeição cristã só tem um limite: ser ilimitada” (CIC 2028).

Todos os santos de Deus, rogai por nós!

Do blog Giselle Maria: http://giselle.cfn.blog.br/?p=1846

HOLYWINS - A Santidade Vence

2011-11-04T11:14:00.000-07:00

http://www.facebook.com/holywinsbrasil

DIA DOS FIÉIS DEFUNTOS

2011-11-02T03:31:00.000-07:00

Evangelho
Jo:6,37-40

37.	Todo aquele que o Pai me dá, virá a mim, e quem vem a mim eu não lançarei fora,
38.	porque eu desci do céu não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou.
39.	E esta é a vontade daquele que me enviou: que eu não perca nenhum daqueles que ele me deu, mas os ressuscite no último dia.
40.	Esta é a vontade do meu Pai: quem vê o Filho e nele crê tenha a vida eterna. E eu o ressuscitarei no último dia.

JUDICIÁRIO INVADE JURISDIÇÃO DA IGREJA

2011-11-01T03:10:00.000-07:00

Dom Dadeus lança carta:

Judiciário invade jurisdição da Igreja

Em entrevista coletiva na tarde de segunda-feira (31/10), Dom Dadeus Grings lançou a carta “Judiciário invade jurisdição da Igreja”, na qual faz críticas ao judiciário por conta de uma ação de danos morais no qual foi condenado, juntamente com Diocese de São João da Boa Vista, a pagar R$ 940 mil reais.

O processo decorre da década de 90, quando Dom Dadeus, atendendo ao pedido da população de Mogi Guaçu (SP), posicionou-se a favor de uma obra da prefeitura local. O entrave era um terreno. A família envolvida, ingressou na justiça sentindo-se prejudicada e pedindo indenização em valor “dez vezes acima do normal”. A Ação já transita em julgado e definiu o valor citado a ser pago por Dom Dadeus e pela Diocese de São João da Boa Vista.

Dom Dadeus classificou a decisão como “agressão”, “arbitrária” e “impraticável”. O Arcebispo de Porto Alegre afirmou não ter recursos para pagar a soma definida pela justiça, ao mesmo tempo em que parafraseou São Gregório VII para definir sua postura diante do ocorrido: “porque amei a justiça e odiei a corrupção, fi condenado pelo judiciário brasileiro”.

Leia a carta na íntegra :

JUDICIÁRIO INVADE JURISDIÇÃO DA IGREJA

Dom Dadeus Grings, Arcebispo de Porto Alegre

Chegou ao fim mais um capítulo da agressão do Judiciário contra a Igreja Católica. Após 16 anos de tramitação, o Tribunal de Justiça de São Paulo condenou-me, juntamente com a Diocese de S. João da Boa Vista, onde fui Bispo de 1991 a 2000, a pagar uma indenização, por danos morais, no montante de R$ 940.000,00, reforçando o que se chama de “indústria das indenizações”, com bases totalmente arbitrárias e impraticáveis. Volta à mente a questão dos precatórios! Que cidadãos recorram ao Judiciário para dirimir suas questões é de direito, mas que o Judiciário não distinga o certo e do errado, a verdade da falsidade, não tenha critérios objetivos para julgar e, principalmente, não reconheça os limites de sua jurisdição nem siga os Acordos internacionais, põe toda a sociedade em risco. O problema da corrupção no Brasil tem sua base exatamente ali, no Judiciário. Todos sabem disso, nas poucos têm coragem de denunciá-lo! Nossa Presidente começou a faxina no Executivo. Quando será a vez do Judiciário, onde o problema é muito mais grave?

Eis o fato: Na década de 90, no Município de Mogi Guaçu, SP, concluiu-se um clamoroso processo judiciário que, por razões que chamei de falta de lisura, demorou mais de 10 anos. Sob ameaça de intervenção, foi decretada uma indenização milionária, dez vezes acima do real.. Diante da calamidade pública, alguns cidadãos recorreram a mim, como Bispo da região. – Lembre-se o provérbio que, diante de problemas insolúveis, se manda queixar-se ao Bispo - Trouxeram-me o volumoso processo, que li estarrecido. Escrevi, em conseqüência, diversos artigos, fazendo ponderações em defesa do Município. Não agi em causa própria. Em reconhecimento o Município outorgou-me, solenemente, o título de Cidadão. A sociedade aplaudiu minha intervenção. A família envolvida, porém, me entregou pessoalmente, na Igreja da Imaculada, uma carta, declarando-se atingida, mesmo que não a tivesse nomeado. Respondi, em carta particular, reconhecendo ser justo reivindicar o que de direito, mas não dez vezes mais. Tinha em mãos o relatório das dificuldades das negociações. Adverti que seus advogados, com suas invectivas, “não me deixavam a impressão de lisura”. Por esta expressão, nesta carta não publicada, sou condenado a pagar R$ 940.000,00, a título de danos morais. É justo?

Era obrigação minha, de pastor, orientar a referida família e chamar a atenção aos desvios. Ela, pelos vistos, passou a carta aos seus advogados que, a partir de então, começaram a me atacar, tanto por jornais como pelo rádio e televisão, culminando num duplo processo.Chegaram a afirmar que eu poderia ser condenado de dois a três anos de prisão, provocando celeuma entre a população, que, em conseqüência, promoveu um ato público de desagravo em meu favor.. Tive, por isso, que esclarecer a opinião pública.

O judiciário, em nenhum momento, examinou a lisura dos advogados, para ver se a impressão que eu tivera era correta.. O judiciário nunca procurou investigar acerca dos ataques que os advogados dirigiram contra mim e as calúnias que proferiram. Se sofreram “danos morais”, foi pelas agressões e pelo processo que eles promoveram contra ao Bispo e a Diocese. Desde o início, o Judiciário se mostrou parcial, em defesa de “sua gente”.

O montante da indenização ultrapassa qualquer bom senso. Vê-se que os Juizes estão desligados da realidade. Os ministros da Igreja católica não recebem salários polpudos, como eles, nem amealham fortunas.

O que, porém, leva a dizer um redondo e sonoro não à sentença condenatória e dar um basta aos desmandos do Judiciário é sua invasão no campo da jurisdição da Igreja. O Judiciário não reconhece seus limites. Em primeiro lugar, os juizes bem sabiam que os querelantes buscavam lucro fácil. Alexandre Jobim classifica a indústria da indenização como “artimanha de algumas pessoas para ganhar dinheiro” E por incrível que pareça, obtêm, com facilidade, o aval do Judiciário. Arrolaram a Diocese para garantir o dinheiro, com o objetivo de arrancá-lo do povo católico. Com isto reconheceram, publicamente, que estavam invadindo a missão específica da Igreja e não de um cidadão particular. O Judiciário se joga, pois, diretamente contra a Igreja. Contraria frontalmente sua missão profética de se pronunciar sobre questões de ordem social e moral.. Na verdade o Judiciário quer silenciar a Voz da Igreja frente ao bem comum, como tenta com a imprensa, para acobertar a corrupção no país.

Em segundo lugar, os juizes acintosamente não respeitaram o Acordo entre a Santa Sé e o Brasil, assinado solenemente em Roma, no dia 13 de novembro de 2008, já ratificado pelo Congresso nacional. Trata-se de um acordo internacional, de respeito mútuo das competências. Não pode ser desrespeitado impunemente.

Não posso, por coerência e dever de consciência, acatar esta sentença inválida e desrespeitosa porque contrária aos requisitos do direito nacional e internacional, como intromissão – e não é a primeira – nos assuntos internos e na competência da Igreja. Estou disposto a dar a vida por esta causa.. Se me quiserem prender – conforme o Advogado querelante há 14 anos preconizava, - estou às ordens. Só assim o mundo saberá quanto nosso Judiciário é corrupto e arbitrário.

Diante da gravidade do assunto escreverei nova cartilha para apontar as mazelas do Judiciário e assim colaborar na sua urgente reforma. Ou o Brasil muda o Judiciário ou o Judiciário acaba corrompendo o Brasil. Parafraseando S. Gregório VII, posso dizer: “porque amei a justiça e odiei a corrupção, fui condenado pelo Judiciário brasileiro”. Deus nos proteja e guarde!

Apelo para o Supremo Tribunal de Jesus Cristo, o Justo Juiz!

Fonte: Copiado de http://www.arquidiocesepoa.org.br/paf.asp?catego=1&exibir=1057

PEREGRINAÇÃO DE CRISTO REI 2011 AO CORCOVADO

2011-10-31T03:20:00.000-07:00

Dia 30 passado foi o Dia de Cristo Rei, no Calendário Tradicional da Igreja.

Para comemorar esta festa em conjunto com 80º aniversário da estátua do Cristo Redentor, foi realizada a I Peregrinação da Juventude Católica ao Cristo Redentor, no morro do Corcovado.

A Peregrinação obteve a Bênção de Dom Orani, Arcebispo do Rio de Janeiro.

"A data foi escolhida para reafirmar nosso desejo de que o Cristo seja o Rei de nossa nação e que o Brasil fique mesmo aos seus pés", registrou o Dr.Rafael Vitola Brodbeck no site Salvem a Liturgia, apoiador do evento.

Foi realizada uma Missa no Rito Tridentino, ou tradicional, em latim.

As fotografias são de Rafael Creci.

ROTAS PARA SANTIAGO

2011-10-28T04:34:00.000-07:00

PROJETO ROTAS PARA SANTIAGO

Objetivos

1. Desenvolver nos Caminheiros atitudes, afetos e disposições espirituais adequadas para levá-los a peregrinar com frutos e eficácia, parte do Camino Del Norte, do Caminho de Santiago de Compostella, na Espanha.

2. 2. 2. Fornecer ambienteção espiritual permanente, com um pano de fundo católico para as Companhias de Caminheiros.

Periodicidade

A Rotas para Santiago deverão ocorrer a cada 3 (três) anos, período em que deverão ser realizadas as Rotas nacionais.

Custos e Financiamentos

Os Caminheiros habilitados à Rota de Santiago terão todos os custos com viagem, passagens aéreas e rodoviárias, albergagem, registros de peregrinos e hotéis cobertos por patrocinadores.

O PACOTE inclui visita ao CNE-Portugal em Lisboa.

Rotas Nacionais

A AECAD locou três Rotas no estado do Rio Grande do Sul.Veja na Tabela 1.(Clique na tabela para ampliar)

Regras

1. Contagem da Quilometragem (Pontuação)

a. Serão somados os quilômetros realizados nas três Rotas nacionais individualmente por Caminheiro.

b. As Rotas não poderão ser repetidas dentro do mesmo ano.

c. Caminheiros que trabalharem nas Equipes de Apoio (Camelos) das Rotas poderão registrar 1/3 do percurso como caminhado.

d. Será registrada a quilometragem oficial de cada uma das Rotas completas e desconsiderados os quilômetros andados a mais (perdidos).

e. A quilometragem a ser percorrida no Camino Norte, na Espanha, equivalerá à Pontuação , ou seja, quilometragem média que as Equipes pontuarem nas Rotas nacionais, no Brasil.Ver na Tabela 2. a localidade onde será acessado o Caminho de Santiago, conforme a pontuação das Equipes.

f. É responsabilidade da Diretoria Técnica das Associações Diocesanas garantir os Registros de Quilometragem a fidelidade das informações.

2. Equipe para o Caminho de Santiago.

a. A pontuação da Equipe corresponderá à média da quilometragem percorrida nas Rotas nacionais pelos seus Caminheiros

b. Somente serão computadas as quilometragens dos Caminheiros que tiverem freqüência comprovada às atividades escoteiras durante todo o período de contagem.

c. O período de contagem de quilometragem não será menor que 3 anos.

Clique na Tabela para ampliar.

JESUS, A MONTANHA E OS ESCOTEIROS

2011-10-25T13:31:00.000-07:00

Apertado é o caminho que conduz à vida

Homilias sobre o Êxodo, nº 5, 3; SC 321 de Orígenes (185-253), presbítero e teólogo

Vejamos o que Deus disse a Moisés, que ordem lhe deu sobre o caminho a escolher [...]. Pensavas talvez que o caminho que Deus mostra é um caminho fácil, que não tem absolutamente nada de difícil ou de penoso; pelo contrário, trata-se de uma subida, e bem tortuosa. Porque esse caminho por onde chegamos às virtudes não é um caminho a descer, mas a subir, e é uma subida íngreme e difícil. Escuta ainda o Senhor no Evangelho: «Quão apertado é o caminho que conduz à vida!» Vês, portanto, como o Evangelho está em harmonia com a Lei. [...] Na verdade, até os cegos conseguem vê-lo claramente: um só Espírito escreveu a Lei e o Evangelho.

O caminho por onde vamos é portanto uma tortuosa subida [...]; os atos e a fé comportam muitas dificuldades, muitas tribulações. Pois são imensas as tentações e os obstáculos que se opõem àqueles que querem agir segundo Deus. Depois, na fé, encontramos muitas coisas tortuosas, muitos pontos de discussão, muitas objeções heréticas. [...] Escuta o que disse o Faraó ao ver o caminho que Moisés e os israelitas tinham tomado: «Andam perdidos na terra.» (Ex 14,3). Para o Faraó, aqueles que seguem a Deus perdem-se. É que, como dissemos, o caminho da sabedoria é tortuoso, com muitas curvas, muitos desvios. Assim, confessar que há um Deus único, e afirmar na mesma confissão que o Pai, o Filho e o Santo Espírito são um só Deus, quão tortuoso, quão difícil e inextricável parecerá aos infiéis! Acrescentar ainda que «o Senhor da glória» foi crucificado (1 Cor 2,8), e que Ele é o Filho do homem «que desceu do Céu» (Jo 3,13), quão tortuoso e difícil parecerá, também! Quem sem fé isto ouve, dirá: «Andam perdidos na terra». Mas tu, sê firme, não ponhas em dúvida uma tal fé, sabendo que Deus te mostra esse caminho da fé.

HOLYWINS X HELLOWEEN

2011-10-22T04:30:00.000-07:00

Aproximam-se o dia de Finados e a Festa de todos os Santos.

Aproxima-se também o helloween, uma festa pagã, que avançou muito na sociedade brasileira, e que deturpa totalmente as celebrações cristãs daqueles dias.

Desde a década do 90 o helloween passou a ser festejado em nossos escolas - inclusive em algumas católicas. É comum esta comemoração pagã em muitos Grupos de Escoteiros. Sob o patrocínio de educadores, nossas crianças são vestidas de bruxos e bruxas, duendes, demônios e outras figuras da religiosidade pagã que transmitem uma religiosidade anti-cristã.

No momento em que se luta contra a ditadura do relativismo e o preconceito crescente contra o cristianismo, um grupo de jovens vêm promovendo, no mesmo dia da festa pagã e anti-cristã do helloween um evento Católico de adoração, celebração e luta contra os desvalores que corroem nossa sociedade.

O HOLYWINS (A Santidade Vence) é o contra-ponto, a resposta católica ao néo-paganismo que se apresenta como alternativa ao cristianismo.

HOLYWINS - A SANTIDADE VENCE!!!

PARTICIPE.

Limites Territoriais da CNE/AECAD

2011-10-21T04:20:00.000-07:00

O mapa abaixo indica os limites territoriais da AECAD-Associação de Escoteiros Católicos Agnus Dei, que coincidem com os limites territoriais da Arquidiocese de Porto Alegre-RS.

Todos os Grupos de Escoteiros Católicos localizados nesta área serão associados à AECAD.

Somente haverá uma Associação de Escoteiros Católicos por (Arqui)Diocese.

As Associações terão seus limites territoriais coincidentes com os de sua (Arqui)Diocese.

Paróquias, escolas e instituições católicas interessadas em ter Grupos de Escoteiros Católicos que estejam localizadas dentro do mapa já podem solicitar treinamento à AECAD.

Interessados de outras (Arqui)Dioceses devem solicitar orientações e assessoria para a criação de sua Associação Diocesana.

Clique no mapa para ampliar.

AS ROTAS III - O CAMINHO DAS SETE IGREJAS

2011-10-20T03:44:00.000-07:00

Apresentação áudio-visual do Projeto Rota Caminho das Sete Igrejas do CNE/AECAD.

O tema desta Rota é a Carta às Sete Igrejas da Ásia- Capítulos 2 e 3 do Livro do Apocalipse.

QUE IGREJA SOU EU?

A Rota visita 7 igrejas da Quarta Colônia de Imigração Italiana do Rio Grande do Sul- Arquidiocese de Santa Maria - em um percurso de 38 km, de Silveira Martins a Faxinal do Soturno.

AS ROTAS II

2011-10-19T03:44:00.000-07:00

Cada Associação de Escoteiros Católicos deve ter mapeadas sua ROTAS próprias. As Rotas devem ser todas temáticas e, preferencialmente, ter como destino santuários ou destinos de peregrinação da sua Diocese. Nada impede que diversas Associações se unam para manter ROTAS comuns, ou de interesse de regional ou nacional, como por exemplo a Rota ao Santuário de Nossa Senhora Aparecida.

Exemplo disto é a ROTA dos Caminheiros do Escotismo Católico Europeu à Basílica de Santa Madeleine em Vezelay, na França, como mostram o vídeos abaixo:

Na próxima postagem apresentaremos o Projeto Rota Caminho das Sete Igrejas da CNE/AECAD.

AS ROTAS

2011-10-18T04:32:00.000-07:00

Os Caminheiros têm algumas particularidades importantes. Já publicamos uma matéria sobre as BASES ESCOTEIRAS, que é uma estrutura especial das Associações de Escoteiros Católicos para a execução de Projetos Sociais e Missionários.

Outra particularidade dos Caminheiros é a atividade denominada ROTA. As Rotas são atividades específicas que fundem jornadas a pé, aventura e peregrinação.

A grande meta dos Caminheiros é fazer a Rota para Santiago de Compostela, na Espanha, o famoso CAMINHO DE SANTIAGO.

Após cumprirem uma quilometragem mínima em Rotas nacionais, os Caminheiros habilitam-se a fazer a Rota do Caminho de Santiago de Compostela.

O vídeo abaixo mostra a impressionante chegada dos Caminheiros da UIGSE à Santiago de Compostela:

ESCLARECIMENTO

2011-10-17T03:25:00.000-07:00

Temos recebido muitos e-mails que questionam o motivo pelo qual o CNE-Brasil não é filiado à UEB-União dos Escoteiros do Brasil, visto existir o Escotismo Católico nesta associação, definido em seu POR e filiado à CICE-Conferência Internacional Católica de Escotismo.

Informamos abaixo o entendimento que tivemos desde a formatação de nosso Projeto :

Na UEB, o Escotismo Católico está organizado junto a Coordenação Nacional de Espiritualidade que faz parte da Equipe Nacional de Atividades Especiais. Quer dizer, que o Escotismo Católico incentivado pela União dos Escoteiros do Brasil, conforme seu POR, é uma ATIVIDADE ESPECIAL, dentre as ATIVIDADES ORDINÁRIAS dos Grupos de Escoteiros lá filiados que adotam esta especificidade. Ocorrem atividades confessionais católicas em caráter ESPECIAL.

No CNE-Brasil , a totalidade das atividades são ORDINARIAMENTE CATÓLICAS, ou seja, a confessionalidade católica tem caráter ESSENCIAL. Ocorrem atividades confessionais católicas em caráter ORDINÁRIO (corriqueiro, rotineiro e programático).

O CNE-Brasil foi concebido como um Movimento Eclesial, Catequético, Evangelizador e Missionário, inspirado no Escotismo Católico Europeu, e neste formato foi aprovado pela Igreja no Brasil.

Não há contradição entre ambas formas e entendemos que é real a possibilidade de convívio harmônico entre ambas visões de escotismo católico, como testemunham dezenas de exemplos em diversos países, sem prejuízo da unidade do Movimento Escoteiro.

Estando aberto o diálogo com a UEB, manifestamos nosso total interesse na troca de idéias visando o progresso do Escotismo Católico em terras brasileiras.

SEMPRE ALERTA/SHALOM

AS BASES ESCOTEIRAS

2011-10-15T04:59:00.000-07:00

A 4º Seção do Escotismo Católico, a Seção CAMINHEIROS, diferencia-se em muitos pontos, em relação ao Ramo Pioneiro, como formatado no Brasil.

Destacam-se, entre estas diferenciações, as Bases Escoteiras, que são estruturas das Associações confiadas às Companhias de Caminheiros, onde são desenvolvidos Projetos de Trabalho Social Voluntário.

No Documento CNE 03 PRO Título 3- A ORGANIZAÇÃO, encontramos as seguintes definições:

XXIII BASES ESCOTEIRAS são estruturas ligadas diretamente às ASSOCIAÇÕES DE ESCOTEIROS CATÓLICOS e colocadas sob os cuidados das COMPANHIAS DE CAMINHEIROS com o objetivo de levar o Método Escoteiro de B-P às comunidades carentes sob a forma de Projetos Sociais para a juventude.

XXIV As BASES ESCOTEIRAS serão projetadas, implantadas e operadas de acordo com o espírito da Doutrina Social da Igreja Católica, tendo como foco o Princípio da Subsidiariedade. ...

XXVII As COMPANHIAS DE CAMINHEIROS poderão desenvolver Projetos em BASES ESCOTEIRAS em parceria com ONGS, Universidades, Pastorais ou qualquer Entidade Civil de reputação ilibada e reconhecida através de Convênios firmados através das suas respectivas ASSOCIAÇÕES DE ESCOTEIROS CATÓLICOS.

As Bases Escoteiras devem ser estabelecidas em comunidades carentes, em caráter permanente. Nelas são desenvolvidos Projetos Sociais de interesse da comunidade, ao mesmo tempo em que são atendidas as crianças e jovens em situação de risco social, através de atividades lúdico-educativas, catequese e acompanhamento espiritual, fazendo-se uso progressivo do Método Escoteiro de Educação.

No vídeo abaixo um exemplo de Projeto nos moldes propostos para as Bases Escoteiras no Brasil.

O Projeto Nau da Esperança, dos Caminheiros do VIII Agrupamento - Águas Santas, do CNE - Corpo Nacional de Escutas/Escutismo Católico Português foi desenvolvido na Àfrica (São Tomé e Príncipe).

Em nosso país, as oportunidades para a implantação de Bases Escoteiras estão em todas as cidades.

Voluntariamente: CNE-Corpo Nacional de Escutas

2011-10-13T06:11:00.000-07:00

Programa ECCLESIA da RTP-Rádio e Televisão Portuguesa sobre TRABALHO VOLUNTÁRIO, abordando o trabalho dos adultos ( Pioneiros/Caminheiros e Dirigentes) do CNE-Corpo Nacional de Escutas-Escotismo Católico Português - um dos modelos para para o CNE-Brasil.

NOSSA SENHORA APARECIDA- RAINHA DO BRASIL

2011-10-12T05:08:00.000-07:00

História

A pescaria milagrosa

Há duas fontes sobre o achado da imagem, que se encontram no Arquivo da Cúria Metropolitana de Aparecida (anterior a 1743) e no Arquivo Romano da Companhia de Jesus, emRoma. A história foi primeiramente registrada pelo Padre José Alves Vilela em 1743 e pelo Padre João de Morais e Aguiar em 1757, registro que se encontra no Primeiro Livro de Tombo da Paróquia de Santo Antônio de Guaratinguetá.

A sua história tem o seu início em meados de 1717, quando chegou a Guaratinguetá a notícia de que o conde de Assumar, D. Pedro de Almeida e Portugal, governador da então Capitania de São Paulo e Minas de Ouro, iria passar pela povoação a caminho de Vila Rica (atual cidade de Ouro Preto), em Minas Gerais.^[1]

Desejosos de obequiá-lo com o melhor pescado que obtivessem, os pescadores Domingos Garcia, Filipe Pedroso e João Alves lançaram as suas redes no rio Paraíba do Sul. Depois de muitas tentativas infrutíferas, descendo o curso do rio chegaram ao Porto Itaguaçu, a 12 de outubro. Já sem esperança, João Alves lançou a sua rede nas águas e apanhou o corpo de uma imagem de Nossa Senhora da Conceição sem a cabeça. Em nova tentativa apanhou a cabeça da imagem. Envolveram o achado em um lenço.^[1] Daí em diante, os peixes chegaram em grande quantidade para os três humildes pescadores.^[2]

Início da devoção
Por quinze anos a imagem permaneceu na residência de Filipe Pedroso, onde as pessoas da vizinhança se reuniam para orar. A devoção foi crescendo entre o povo da região e muitas graças foram alcançadas por aqueles que oravam diante da imagem. A fama dos poderes extraordinários de Nossa Senhora foi se espalhando pelas regiões do Brasil. Diversas vezes as pessoas que à noite faziam diante dela as suas orações, viam luzes de repente apagadas e depois de um pouco reacendidas sem nenhuma intervenção humana. Logo, já não eram somente os pescadores os que vinham rezar diante da imagem, mas também muitas outras pessoas das vizinhanças. A família construiu um oratório no Porto de Itaguaçu, que logo se mostrou pequeno.

PALESTRA INFORMATIVA

2011-10-11T05:41:00.001-07:00

A Palestra Informativa no Colégio Romano Senhor Bom Jesus, deu partida a formação do Grupo de Escoteiros Católicos número 2 da AECAD.

A Comissão Executiva do novo Grupo de Escoteiros é formada pelos seguintes pais:

- Osmar de Oliveira Barbosa

-Claudete Rosa da Silva

-Maria Rachel Nathan

-Carla Belo

Mais informações no site da escola:

http://www.colegioromanosbj.com.br/index.php?acao=6&id=1690

PEREGRINAÇÃO AO CRISTO REDENTOR

2011-10-08T04:22:00.000-07:00

Este ano o Santuário do Cristo Redentor comemora 80 anos e, no dia 30 de outubro, quando, segundo o calendário Romano em sua forma extraordinária, a Igreja celebra o dia de Cristo Rei do Universo, convidamos os jovens Católicos para uma peregrinação ao Cristo Redentor. Vamos subir o Corcovado com estandartes e músicas para honrar a Cristo Rei!

A nossa peregrinação se dará nos moldes daquelas que já acontecem anualmente a Chartres, na França, e Luján, na Argentina, com cantos tradicionais, orações, ladainhas e estandartes. E, ao fim, já no santuário do Cristo Redentor, será celebrada a Santa Missa na forma extraordinária do Rito Romano, também conhecida como Missa Tridentina.

Venha participar, traga seus amigos. Convidamos não só os jovens católicos do Rio e cidades próximas, mas também católicos de todo o país para essa bela homenagem ao Rei do Universo.

Saiba mais sobre a pereginação.

QUEM É ESSA QUE AVANÇA?

2011-10-05T07:22:00.000-07:00

REGINA CAELI LAETARE

2011-09-30T06:12:00.000-07:00

Oração traduzida para o português:

Antífona:

V.: Rainha do céu, alegrai-vos! Aleluia!
R.: Porque quem merecestes trazer em vosso seio. Aleluia!
V. :Ressuscitou como disse! Aleluia!
R.: Rogai a Deus por nós! Aleluia!

V.: Exultai e alegrai-Vos, ó Virgem Maria! Aleluia!
R.: Porque o Senhor ressuscitou verdadeiramente! Aleluia.
Conclui-se com a seguinte oração:
V.: Oremos:
Ó Deus, que Vos dignastes alegrar o mundo com a
Ressurreição do Vosso Filho Jesus Cristo, Senhor Nosso,
concedei-nos, Vos suplicamos, que por sua Mãe, a Virgem Maria,
alcancemos as alegrias da vida eterna.
Por Cristo, Senhor Nosso.
R.: Amém!

Em Latim

V.: Regina caeli, laetare! Alleluia!
R.: Quia quem meruisti portare! Alleluia!
V.: Resurrexit, sicut dixit! Alleluia!
R.: Ora pro nobis Deum! Alleluia!

Em algumas formas, acrescenta-se:

V.: Gaude et laetare, Virgo Maria! Alleluia!
R.: Quia surrexit Dominus vere! Alleluia!
Conclui-se com a seguinte oração:
V.: Oremus:
Deus, qui per resurrectionem Filii tui, Domini nostri Iesu Christi,
mundum laetificare dignatus es:
praesta, quaesumus; ut per eius Genetricem Virginem Mariam,
perpetuae capiamus gaudia vitae.
Per eundem Christum Dominum nostrum.
R.: Amen!

Alemenha: Discurso do Papa aos jovens.

2011-09-28T05:37:00.000-07:00

Viagem apostólica de Bento XVI

FRIBURGO, sábado, 24 de setembro de 2011 – Apresentamos o discurso que Bento XVI dirigiu hoje na vigília de oração com os jovens na Feira de Freiburg im Breisgau.

* * *

Queridos jovens amigos!

Durante todo o dia, pensei com alegria a esta noite, quando poderia estar aqui junto convosco e estar unido a vós na oração. Talvez alguns de vós tenham estado presentes na Jornada Mundial da Juventude, onde pudemos experimentar a singular atmosfera de serenidade, profunda comunhão e íntima alegria que caracteriza uma vigília nocturna de oração. Espero que possamos nós também fazer a mesma experiência neste momento: Que o Senhor nos toque e faça de nós testemunhas jubilosas, que rezam juntas e servem de suporte umas às outras não só nesta noite, mas durante toda a nossa vida.

Em todas as igrejas, nas catedrais e nos conventos, em toda a parte onde se reúnem os fiéis para a celebração da Vigília Pascal, a mais santa de todas as noites começa com o acendimento do círio pascal, cuja luz é transmitida a todos os presentes. Uma minúscula chama irradia-se para muitas luzes e ilumina a casa de Deus que estava às escuras. Neste maravilhoso rito litúrgico que imitámos nesta vigília de oração, desvenda-se-nos, através de sinais mais eloquentes do que as palavras, o mistério da nossa fé cristã. Jesus, que diz de Si próprio: «Eu sou a luz do mundo» (Jo 8, 12), faz brilhar a nossa vida, para ser verdadeiro o que acabámos de ouvir no Evangelho: «Vós sois a luz do mundo» (Mt 5, 14). Não são os nossos esforços humanos nem o progresso técnico do nosso tempo que trazem a luz a este mundo. Experimentamos sempre de novo que o nosso esforço por uma ordem melhor e mais justa tem os seus limites. O sofrimento dos inocentes e, enfim, a morte de cada homem constituem uma escuridão impenetrável que pode talvez ser momentaneamente iluminada por novas experiências, como a noite o é por um relâmpago; mas, no fim, permanece uma escuridão acabrunhadora.

Ao nosso redor pode haver a escuridão e as trevas, e todavia vemos uma luz: uma chama pequena, minúscula, que é mais forte do que a escuridão, aparentemente tão poderosa e insuperável. Cristo, que ressuscitou dos mortos, brilha neste mundo, e fá-lo de modo mais claro precisamente onde tudo, segundo o juízo humano, parece lúgubre e sem esperança. Ele venceu a morte – Ele vive – e a fé n’Ele penetra, como uma pequena luz, tudo o que é escuro e ameaçador. Certamente quem acredita em Jesus não é que vê sempre só o sol na vida, como se fosse possível poupar-lhe sofrimentos e dificuldades, mas há sempre uma luz clara que lhe indica um caminho que conduz à vida em abundância (cf. Jo 10, 10). Os olhos de quem acredita em Cristo vislumbram, mesmo na noite mais escura, uma luz e vêem já o fulgor dum novo dia.

A luz não fica sozinha. Ao seu redor, acendem-se outras luzes. Sob os seus raios, delineiam-se de tal modo os contornos do ambiente que nos podemos orientar. Não vivemos sozinhos no mundo. Precisamente nas coisas importantes da vida, temos necessidade de outras pessoas. Assim, de modo particular na fé, não estamos sozinhos, somos anéis na grande corrente dos crentes. Ninguém chega a crer, senão for sustentado pela fé dos outros; mas, por outro lado, com a minha fé contribuo para confirmar os outros na sua fé. Ajudamo-nos mutuamente a ser exemplo uns para os outros, partilhamos com os outros o que é nosso, os nossos pensamentos, as nossas acções, a nossa estima. E ajudamo-nos mutuamente a orientar-nos, a identificar o nosso lugar na sociedade.

Queridos amigos, diz o Senhor: «Eu sou a luz do mundo; vós sois a luz do mundo». É uma coisa misteriosa e magnífica que Jesus tenha dito de Si próprio e de cada um de nós a mesma coisa, ou seja, que «somos luz». Se acreditarmos que Ele é o Filho de Deus que curou os doentes e ressuscitou os mortos, antes, que Ele mesmo ressuscitou do sepulcro e está verdadeiramente vivo, então compreenderemos que Ele é a luz, a fonte de todas as luzes deste mundo. Nós, ao contrário, não cessamos de experimentar a falência dos nossos esforços e o erro pessoal, apesar das melhores intenções. Ao que parece, não obstante o seu progresso técnico, o mundo onde vivemos, em última análise, não se tem tornado melhor. Existem ainda guerras, terror, fome e doença, pobreza extrema e desalmada repressão. E mesmo aqueles que, na história, se consideraram «portadores de luz», mas sem ter sido iluminados por Cristo que é a única verdadeira luz, para dizer a verdade, não criaram paraíso terrestre algum, antes instauraram ditaduras e sistemas totalitários onde até a mais pequena centelha de humanismo foi sufocada.

Neste ponto, não devemos calar o facto de que o mal existe. Vemo-lo em tantos lugares deste mundo; mas vemo-lo também – e isto assusta-nos – na nossa própria vida. Sim, no nosso próprio coração, existe a inclinação para o mal, o egoísmo, a inveja, a agressividade. Com uma certa autodisciplina, talvez isto se possa, em certa medida, controlar. Caso diverso e mais difícil se passa com formas de mal mais escondido, que podem envolver-nos como um nevoeiro indefinido, tais como a preguiça, a lentidão no querer e no praticar o bem. Repetidamente, ao longo da história, pessoas atentas fizeram notar que o dano para a Igreja não vem dos seus adversários, mas dos cristãos tíbios. Então como pode Cristo dizer que os cristãos – sem ter excluído os cristãos fracos e frequentemente tão tíbios –são a luz do mundo? Compreenderíamos talvez que Ele tivesse gritado: Convertei-vos! Sede a luz do mundo! Mudai a vossa vida, tornai-a clara e resplandecente! Não será caso de ficar maravilhados ao vermos que o Senhor não nos dirige um apelo, mas diz que somos a luz do mundo, que somos luminosos, que resplandecemos na escuridão?

Queridos amigos, o apóstolo São Paulo, em muitas das suas cartas, não tem receio de designar por «santos» os seus contemporâneos, os membros das comunidade locais. Aqui torna-se evidente que cada baptizado – ainda antes de poder realizar boas obras ou particulares acções – é santificado por Deus. No baptismo, o Senhora acende, por assim dizer, uma luz na nossa vida, uma luz que o Catecismo chama a graça santificante. Quem conservar essa luz, quem viver na graça, é efectivamente santo.

Queridos amigos, a imagem dos santos foi repetidamente objecto de caricatura e apresentada de modo distorcido, como se o ser santo significasse estar fora da realidade, ser ingénuo e viver sem alegria. Não é raro pensar-se que um santo seja apenas aquele que realiza acções ascéticas e morais de nível altíssimo, pelo que se pode certamente venerar mas nunca imitar na própria vida. Como é errada e desalentadora esta visão! Não há nenhum santo, à excepção da bem-aventurada Virgem Maria, que não tenha conhecido também o pecado e que não tenha caído alguma vez. Queridos amigos, Cristo não se interessa tanto de quantas vezes vacilastes e caístes na vida, como sobretudo de quantas vezes vos erguestes. Não exige acções extraordinárias, mas quer que a sua luz brilhe em vós. Não vos chama porque sois bons e perfeitos, mas porque Ele é bom e quer tornar-vos seus amigos. Sim, vós sois a luz do mundo, porque Jesus é a vossa luz. Sois cristãos, não porque realizais coisas singulares e extraordinárias, mas porque Ele, Cristo, é a vossa vida. Sois santos, porque a sua graça actua em vós.

Queridos amigos, nesta noite em que nos reunimos em oração ao redor do único Senhor, vislumbramos a verdade da palavra de Cristo segundo a qual não pode ficar escondida uma cidade situada no cimo de um monte. Esta assembleia brilha nos vários significados da palavra: quer no clarão de inúmeras luzes, quer no resplendor de tantos jovens que acreditam em Cristo. Uma vela só pode dar luz, se se deixar consumir pela chama; permaneceria inútil, se a sua cera não alimentasse o fogo. Permiti que Cristo arda em vós, ainda que isto possa às vezes implicar sacrifício e renúncia. Não tenhais medo de poder perder alguma coisa, ficando, no fim, por assim dizer de mãos vazias. Tende a coragem de empenhar os vossos talentos e os vossos dotes pelo Reino de Deus e de vos dar a vós mesmos – como a cera da vela –, para que o Senhor ilumine, por vosso meio, a escuridão. Sabei ousar ser santos ardorosos, em cujos olhos e coração brilha o amor de Cristo e que, deste modo, trazem luz ao mundo. Eu confio que vós e muitos outros jovens aqui na Alemanha sejam chamas de esperança, que não ficam escondidas. «Vós sois a luz do mundo». Amen.

Papa, em encontro com luteranos, adverte sobre novas formas de cristianismo

2011-09-26T05:12:00.000-07:00

Papa adverte sobre novas formas de cristianismo. "De grande difusão mas pouco estável”, afirma em encontro com luteranos

ERFURT, sexta-feira, 23 de setembro de 2011 (ZENIT.org) – O mais necessário para o ecumenismo hoje é que os cristãos não percam aquilo que têm em comum pressionados pela secularização.

O Papa fez esta declaração hoje, em um encontro com representantes do Conselho da Igreja Evangélica Alemã (EKD), em Erfurt, cidade onde Lutero (1483-1546) iniciou seu caminho teológico.

Bento XVI identificou dois grandes riscos que ameaçam a comunhão alcançada entre os cristãos nas últimas décadas: o de uma nova forma de cristianismo de grande difusão mas pouco estável e “às vezes preocupante em suas formas” e o de adulterar a fé, cedendo à secularização, para tentar ser modernos.

Sobre o primeiro desafio, o Papa explicou que “nos últimos tempos, a geografia do cristianismo mudou profundamente e ainda continua mudando”.

“Perante uma nova forma de cristianismo, que se difunde com um imenso dinamismo missionário, às vezes preocupante em suas formas, as Igrejas confessionais históricas ficam frequentemente perplexas”, disse.

“É um cristianismo de escassa densidade institucional, com pouca bagagem racional, menos ainda dogmática, e com pouca estabilidade”, explicou.

Esta “fenômeno mundial nos situa novamente diante da pergunta sobre o que é que permanece sempre válido e o que poderia ou deveria mudar, perante a questão de nossa opção fundamental na fé”.

Em relação ao segundo risco, referente ao “contexto do mundo secularizado no qual devemos viver e dar testemunho hoje de nossa fé”, afirmou: “Acaso é necessário ceder à pressão da secularização, chegar a ser modernos adulterando a fé?”.

“Naturalmente, a fé tem de ser novamente pensada e, sobretudo, vivida, hoje de modo novo, para que se converta em algo que pertence ao presente. A isso não ajuda sua adulteração, mas sim vivê-la integramente em nosso hoje. Isso é uma tarefa ecumênica central”, disse o Papa.

Celebração

Depois de falar com os representantes da Igreja Evangélica Alemã, Bento XVI interveio em uma celebração ecumênica, realizada na igreja do Convento dos Agostinianos, em Erfurt. Do momento de oração participaram representantes de outras Igrejas protestantes.

Em seu discurso, Bento XVI enfatizou que a sede de infinito “está presente no homem de modo inextirpável”.

“O homem foi criado para a relação com Deus e precisa d'Ele. Neste tempo, o nosso primeiro serviço ecuménico deve ser testemunharmos juntos a presença de Deus vivo e, deste modo, dar ao mundo a resposta de que tem necessidade.”

“Naturalmente, deste testemunho fundamental de Deus faz parte depois, de maneira absolutamente central, o testemunho de Jesus Cristo, verdadeiro homem e verdadeiro Deus”, disse o Papa.

Segundo Bento XVI, “a seriedade da fé em Deus manifesta-se na vivência da sua palavra. No nosso tempo, manifesta-se, de modo muito concreto, no empenho por aquela criatura que Ele quis à sua imagem: o homem”.

“Vivemos num tempo em que se tornaram incertos os critérios de ser homem. A ética foi substituída pelo cálculo das consequências.”

“Perante isto – prosseguiu o pontífice –, devemos, como cristãos, defender a dignidade inviolável do homem, desde a sua concepção até à morte: nas questões desde o diagnóstico de pré-implantação até à eutanásia.”

“«Só quem conhece Deus, é que conhece o homem» – disse uma vez Romano Guardini. Sem o conhecimento de Deus, o homem torna-se manipulável. A fé em Deus deve-se concretizar-se no nosso empenho comum pelo homem”, afirmou.

COMUNHÃO e SEXO

2011-09-24T12:43:00.000-07:00

Para viver a castidade é preciso que o cristão creia que é possível odiar o pecado e buscar a santidade.

A relação sexual fora do matrimônio é uma mentira, pois existe uma contraposição entre o que o corpo expressa e o que a alma experimenta: o corpo insinua uma entrega total; a alma revela a falta de compromisso entre as partes.

Aceitar que é possível, com a ajuda de Deus sair do pecado e viver da misericórdia é o caminho para o cristão ser vencedor: não fazer do pecado um projeto de vida, eis o caminho para se aproximar da comunhão.

A castidade vem como um dom da misericórdia de Deus.

Iniciam-se os Preparativos para a Jornada Mundial da Juventude de 2013

2011-09-19T05:25:00.000-07:00

80 MIL PESSOAS NA LARGADA PARA A JMJ 2013

A cidade de São Paulo acompanhou neste domingo a chegada da Cruz dos Jovens e o Ícone de Maria, primeiro evento preparatório à Jornada Mundial da Juventude (JMJ), que será realizada no Rio de Janeiro em 2013. Os símbolos religiosos católicos foram recebidos em cerimônia que atraiu cerca de 80 mil pessoas no Campo de Marte.

A celebração teve a participação do prefeito, Gilberto Kassab. "São Paulo sente muita alegria ao receber a cruz que simboliza o momento de organização do encontro da juventude católica, quando receberemos no Brasil os jovens de todo o mundo", afirmou Kassab.

Esta é a primeira vez que os símbolos religiosos passam pelo Brasil, onde ficarão por quase um ano e meio. Com 3,8 m de comprimento,

a cruz peregrinará todas as regiões do País, além de Paraguai, Uruguai, Chile e Argentina.

A Jornada da Juventude foi idealizada pelo Papa João Paulo II para reunir jovens católicos de países e culturas diferentes. Em 2013, o encontro será realizado no Rio de Janeiro e incluirá uma visita do Papa Bento 1XVI ao Brasil. A última edição aconteceu este ano, em Madri, na Espanha, reunindo mais de 1,2 milhão de jovens de 170 países.

Palestra Informativa na Rede Romano de Educação

2011-09-17T07:02:00.000-07:00

Notícia da Palestra Informativa no link:

http://www.colegioromanosbj.com.br/index.php?acao=6&id=1690

Dia 28/09 a Palestra será na Rede de Escolas São Francisco .

CAMINHOS DA JUVENTUDE

2011-09-15T15:04:00.000-07:00

Decreto de Provisão de Assistente Eclesiástico ao Escotismo Católico

2011-09-14T14:52:00.001-07:00

DECRETO DE RECONHECIMENTO DO ESCOTISMO CATÓLICO

2011-09-14T10:54:00.000-07:00

2011-09-13T10:42:00.000-07:00

Papa aos namorados: não temer o casamento

ANCONA, domingo, 11 de setembro de 2011 (ZENIT.org) – O Papa Bento XVI celebrou um emotivo encontro com jovens casais de namorados na Praça do Plebiscido, em Ancona, neste domingo.

Ao se dirigir aos casais de namorados, Bento XVI os convidou a considerar o namoro como “um itinerário de fé” e a não ter medo de assumir as responsabilidades que o matrimônio cristão implica.

“A Eucaristia – disse o pontífice –, dom de Cristo para a salvação do mundo, indica e contém o horizonte mais verdadeiro da experiência que vocês estão vivendo: o amor de Cristo como plenitude do amor humano”.

“A experiência do amor tem dentro de si a tensão para Deus”, disse. Ele pediu que os jovens façam do tempo de preparação ao casamento “um itinerário de fé”.

“Redescubram em sua vida de casal a centralidade de Jesus Cristo e do caminhar na Igreja”. “Não descuidem da importância vital deste encontro; da Eucaristia brota o sentido cristão da existência e uma forma nova de viver”.

“Não tenham medo de assumir a comprometida responsabilidade da eleição conjugal; não temam entrar neste ‘grande mistério’, no qual duas pessoas se tornam uma só carne”.

Os CAMINHEIROS e o CAMINHO

2011-09-11T06:27:00.000-07:00

São Luiz Maria Grignon de Montfort indica a DEVOÇÃO À SANTÍSSIMA VIRGEM como o CAMINHO para a salvação traçado por Jesus Cristo:

Portanto, todo aquele que, sem temor de ilusão, comum às pessoas de oração, quiser avançar no caminho da perfeição e encontrar com segurança e perfeitamente Jesus Cristo, abrace de coração dilatado (2Mc 1,3) esta Devoção à Santíssima Virgem, que talvez ainda não conheça. Que entre neste excelente caminho que não conhecia e que lhe indico (1Co 12,31), pois é o caminho aberto por Jesus Cristo, a Sabedoria Encarnada, nosso único Chefe, e os membros que o trilham não podem enganar-se.

É um caminho fácil, devido à plenitude da graça e da unção do Espírito Santo que o enche. Quem por ele caminha não se cansa nem recua.

É um caminho curto, que em pouco tempo nos leva a Jesus Cristo.

É um caminho perfeito, onde não há lama nem poeira, nem a menor impureza de pecado.

Enfim, é um caminho seguro, que nos conduz a Jesus Cristo e à Vida Eterna, reta e seguramente, sem desvios nem para a direita nem para a esquerda.

Entremos neste caminho e avencemos por ele, noite e dia, até a plenitude da idade de Jesus Cristo.

São Luiz Maria Grignon de Montfort in Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem-nº 168.

2011-09-08T17:02:00.000-07:00

É TEMPO DE COMEÇAR

2011-09-07T16:16:00.000-07:00

Mensaje con legendas en español a nuestros hermanos Scouts Católicos de Argentina y Cuba . Gracias por la fuerza ...

O SISTEMA DE PATRULHAS

2011-09-05T15:32:00.000-07:00

Patrulha: Pequeno agrupamento de escoteiros, liderado por um de seus membros , o MONITOR e onde cada um tem uma função específica. As Patrulhas são autônomas e independentes entre si. A Chefia somente interfere nas suas atividades quando o seu desenvolvimento colocar, ou puder vir a colocar, os escoteiros em risco físico, moral ou espiritual.

Patrulha de Graduados: Patrulha formada pelos Monitores para receberem treinamento em Técnica Escoteira.

A Patrulha de Graduados se confunde, segundo sua composição, com a Corte de Honra.

A diferença é funcional. A Corte de Honra se reúne para administrar a Seção e a Patrulha de Graduados para treinar os Monitores.

O Treinamento em Escotismo consiste em dotar os jovens de habilidades, afetos e condições físicas, intelectuais, emocionais e espirituais que os qualifiquem a assumir uma postura de liderança cristã na comunidade.

A Chefia treina a Patrulha de Graduados e esta treina as Patrulhas da Tropa.Cada um dos monitores é responsável pelo treinamento de sua Patrulha.

Os jovens aprendem na prática, segundo o LEMA: APRENDER FAZENDO.

A Patrulha recebe a missão:Construir, em 1 hora, a base de uma plataforma sobre uma árvore:

A missão exige:

Conhecimento Técnico-Escoteiro - Amarras, nós e pioneirias (2ª Classe)
Capacidade de divisão de tarefas.
Capacidade de Planejamento
Capacidade de Planejamento,Execução e Controle do Projeto
Força Física
Equilíbrio
Temperança, Fortaleza
Perseverança
Busca de resultados
Liderança

MISSÃO CUMPRIDA.

Tempo : 40 minutos

A Próxima Missão deve superar esta em dificuldade: Montar uma barraca em cima de uma árvore.

A PROGRAMAÇÃO da Seção deve garantir atividades de Patrulhas nas quais os Monitores possam treinar seus escoteiros nas técnicas aprendidas na Atividade de Graduados.

É nas ATIVIDADES ESCOTEIRAS que o PROCESSO EDUCATIVO acontece.

Todas as Atividades de Tropa devem ser COMPETITIVAS entre as Patrulhas.